« أبو الحسن عبد الودود بن القدوس القرطبي »
أورده ابن الزبير في كتابه من الطارئين على مصر واستطرد بابن قادوس « 1 » في ذكر ابن عبد القدوس بفصل هو : كان انتجع مصر معتقدا أنه يحمد بها المراد « 2 » ، وينال المراد فاتفق لنكد الزمان وحظ الحرمان أن ورد بعض ثغور مصر وبها رجل يعرف بإسماعيل بن حميد « 3 » المنبوذ بابن قادوس . وكان ممن يهتم بالجمع والادخار ويدين بعبادة الدرهم والدينار ، لا نندى حصانه « 4 » ولا يظفر بغير الخيبة عفاته ، ولا يرشح له كف ، ولا يعرف له عرف ، إلّا أن له رواء وجدة « 5 » ، وبنين وحفده ، يطمع الغرّ في نواله ، ومنال النجم دون مناله ، فقصده عبد الودود بمدائح أرقّ سلكها ، وأجاد سبكها ، وتأنق في وشيها وحبكها ، وظن أن سهمه قد أصاب الغرض وقرطس « 6 » ، وأنه يفوز بأكثر
هامش
( 1 ) يقصد أنه استطرد إلى ذكر الشاعر في ترجمة ابن قادوس ، وابن قادوس هو محمود ابن إسماعيل بن حميد الدمياطي أبو الفتح المعروف بابن قادوس كان كاتب الإنشاء بمصر في أخريات الدولة الفاطمية وسماه ابن ميسر بالقاضي المفضل كافى الكفاة : وكان القاضي الفاضل يسميه ذا البلاغتين ( الشعر والنثر ) توفى سنة 553 ه .
( 2 ) المراد : مكان الذهاب والإياب ، والحديث هنا عن الشاعر ابن عبد القدوس .
( 3 ) صحة الاسم كما ذكرنا سابقا هو محمود بن إسماعيل بن حميد « راجع أخبار مصر لابن ميسر ج 2 ص 97 طبع القاهرة سنة 1919 وكشف الظنون ص 767 طبع استانبول سنة 1941 » .
( 4 ) يريد أنه بخيل شديد التقتير .
( 5 ) الجدة : الترف والنعمة واليسار .
( 6 ) قرطس الرامي : أصاب القرطاس أي الغرض تقول رمى فقرطس أي أصاب الهدف .