ومن « 253 » جاءه يوما على الملك صائلا * غدا في غداة الهلك للنّار صاليا « 254 »
لقد قام بالحقّ الّذي كان قاعدا * وأورى زنادا للهدى متواريا
وردّ معار المال ، حتّى لقد غدت * خزائنه من العواري عواريا « 255 »
فصار وليّا للقلوب محبّة * وكان على أجسادها قبل واليا
وأولى مواليه ملابس عزّة * وكان لما يولي الموالي مواليا
سروا ملبس الحزن الّذي كان شاملا * وسرّوا ، وأضحوا يظهرون التّهانيا « 256 »
أرى خلعا ، جاءت على إثر بيعة * لخير إمام يجعل الرّوع باديا « 257 »
/ ليهن مواليه عطاء أزلّه ، * أزال به حسّادهم والأعاديا « 258 »
وكم مائن في العقد ، أشبه ( مانيا ) * فما نال منه من أمان أمانيا « 259 »
هامش
( 253 ) الأصل « وما » ، والمثبت من ب .
( 254 ) صلي النار ، وصلي بها : احترق فيها .
( 255 ) العواري : جمع العارية ، وهي ما تعطيه غيرك على أن يعيده إليك ، يقال : كل عارية مستردّة . عوار : مجردات .
( 256 ) سروا عنهم ملبس الحزن : نزعوه والقوه .
( 257 ) باديا : ب « هاديا » ، ولعلها أولى بالإثبات لملاءمتها الروع الذي هو العقل في هذا المقام .
( 258 ) أزلّه : قدّمه ، وأزلّ إليه نعمة : أسداها .
( 259 ) المائن : الكاذب . العقد : الاعتقاد . وماني : رجل فارسي ذو نحلة قالوا إنه استخرجها من المجوسية والنصرانية ، وزعم أن للكون إلهين : إله النور ومنه الخير ، وإله الظلام ومنه الشر ، وأنهما في صراع مستمرّ لا ينتهي إلا بانتهاء الدنيا ، ورويت عنه في الديانات والأنبياء أقوال متناقضة . وقتل ماني في مملكة بهرام بن سابور ، فزعم أتباعه أنه ارتفع إلى جنان النور . وكان ملوك الفرس يطاردونهم ، غير أن دعوتهم ظلّت مستمرة في الخفاء ، ونزحوا في عهد الدولة الإسلامية إلى العراق ، وعرف الناس ديانتهم ، وكانت مدعاة ذمّ وتشنيع ، وأتّهم أبو نواس بها أبان بن عبد الحميد اللاحقي من شعراء البرامكة ، وشنّع عليه في قوله :فقلت : سبحان ربّي * فقال : سبحان ( ماني ) !وسفّه أبو الطيب المتنبي في القرن الرابع الهجري الأصل الذي تقوم عليه