سمعا ( عزيز الدّين ) إنّك واحد * عدم النّظير له ، وعزّ الثّاني
أعرضت عن فعل الدّنايا ، مثلما * لم يلق فضلك في الزّمان مدان
فقت ( ابن مقلة ) في الكتابة ، مثلما * فاق السّحائب منك فيض بنان « 9 »
ونثرت من فيك العجائب ، ناطقا * بغرائب الأجناس والأوزان
ورأيت أنّ الحمد زين ، والثّنا * باق ، ومالك - لا محالة - فان
فهدمت أروقة اللها متعمّدا * وغدوت للذّكر المخلّد بان « 10 »
ورآك ( عون الدّين ) أقطع مخذم ، * ضافي ظلال الرّأي ، غير هدان « 11 »
حسن الطّويّة ، معربا عن حكمة * مأثورة ، تتلى بكلّ لسان « 12 »
ومنها :
فانجح ، فلست بعاجز عن مشكل * يعرو ، ولا عند المكارم وان « 13 »
* * * ومن أخرى له فيّ :
لك الخير ، يا من وجهه وسماحه * تزول به البلوى وينكشف الضّرّ ،
لقد عادت الأيّام وهي منيرة * يقطب فيها الجور ، والعدل يفترّ « 14 »
هامش
( 9 ) البنان : أطراف الأصابع . ابن مقلة : ص 347 .
( 10 ) اللها : العطايا ، دراهم كانت أو غيرها ، واحدها لهوة بضم فسكون . بان :
حقه النصب « بانيا » ، وهذا لا يدخل في باب الضرورات .
( 11 ) المخذم : السيف القاطع . الهدان : الأحمق الجافي الوخم الثقيل في الحرب ، والنوّام الذي لا يصلّي ولا يبكر في مباشرة أعماله . جمعه الهدون .
( 12 ) الطوية : الضمير .
( 13 ) وأن : فاتر ، وضعيف .
( 14 ) يفترّ : يبتسم .