بها ، وإن لم يجئ صاحبها ، فهو مال اللّه - عزّ وجلّ - يؤتيه من يشاء » .
[ 7 / أ ] / هكذا وقع في هذه الرواية ؛ وصوابه : المجاشعي . وقد :
أخبرناه عاليا على الصواب أبو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك بن الحسين الأديب وأم مجتبى فاطمة بنت ناصر بن الحسن العلوية ، بقراءتي عليهما بأصبهان ، قالا : أبنا إبراهيم بن منصور بن إبراهيم الخبّاز قال : أبنا محمد بن إبراهيم بن علي بن المقرئ ، أبنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنّى قال : ثنا زكريا - يعني ابن يحيى الواسطي زحمويه « 1 » - ثنا هشيم ، عن خالد ، عن يزيد بن عبد اللّه بن الشّخّير ، عن أخيه مطرّف ، عن عياض بن حمار المجاشعي قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم :
« من وجد لقطة ، فليحفظ عفاصها ووكاءها ، ولا يكتم ، ولا يغيّر « 2 » ، فإن جاء صاحبها ، فهو أحقّ بها ، وإلا فإنما هو مال اللّه يؤتيه من يشاء » .
وهذا حديث حسن محفوظ من حديث هشيم « 3 » « 4 » .
34 - أخبرنا أحمد بن طاهر بن سعيد بن فضل اللّه بن أبي الخير ، أبو الفضل الصّوفي الميهني « * » ،
بقراءتي عليه ببغداد ، قال : أبنا
هامش
( 1 ) زكريا بن يحيى بن زحمويه الواسطي ، بالزاي . المشتبه 1 : 309 ( البجاوي ) .
( 2 ) كذا الرواية هنا بالراء لا الباء ، نبّه على ذلك في الأصل بضبة فوقها .
( 3 ) رواه أحمد في المسند 4 : 161 - 162 .
( 4 ) كتب في هامش الأصل عند هذا الحد : « بلغت قراءة في الثالث وللّه الحمد »
( * ) سير أعلام النبلاء 20 : 196 ، ونسبته مقيدة في الأنساب بكسر الميم وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين وفتح الهاء وفي آخرها النون نسبة إلى ميهنة إحدى قرى خابران . الأنساب 5 : 439 واللباب 3 : 285 ، ولب اللباب 258 ، وخالفهم ياقوت فضبط اسم المدينة بفتح أوله . انظر التعليق التالي .