وسئل مرة أخرى عن التّوحيد ، فقال : قريب من الظّنون ، بعيد من الحقائق . وأنشد لبعضهم :
فقلت لأصحابي هي الشّمس ضوءها * قريب ولكن في تناولها بعد « 1 »
وسئل عن التّصوف ، فقال : الحرية والفتوة ، وترك التّكلّف في السّخاء ، والتّظرّف في الأخلاق « 2 » .
وقال : أوّل الإيمان منوط بآخره ، ألا ترى أنّ عقد الإيمان ( لا إله إلّا اللّه ) ، والإسلام منوط بأداء الشّريعة بالإخلاص ، قال اللّه تعالى :
وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
« 3 » [ البينة : 5 ] .
وسئل عن الفتوة ، فقال : حسن المراعاة ، ودوام المراقبة ، وأن لا ترى من نفسك ظاهرا يخالفه باطنك « 3 » .
وقال : الخير منّا زلّة ، والشّرّ لنا صفة « 4 » .
وقال : من ذلّ في نفسه رفع اللّه قدره ، ومن عزّ في نفسه أذلّه اللّه في أعين عباده « 5 » .
وسئل عن التّوبة ، فقال : إذا ذكرت الذّنب ثمّ لم تجد حلاوته عند ذكره ، فهو التّوبة « 6 » .
* * *
هامش
( 1 ) المختار 4 / 26 ، طبقات الأولياء 254 . وانظر تخريج البيت صفحة 506 .
( 2 ) طبقات الصوفية 460 ، المختار 4 / 26 .
( 3 ) طبقات الصوفية 461 ، الحلية 10 / 379 ، المختار 4 / 26 .
( 4 ) طبقات الصوفية 461 ، الحلية 10 / 380 ، المختار 4 / 27 ، وفي ( أ ) : والشر منّا زلة .
( 5 ) طبقات الصوفية 461 .
( 6 ) الرسالة القشيرية 174 ( التوبة ) ، المختار 4 / 27 .