فهذا يوم حضوة « 92 » .
* * * وقال ابن رواس بن تميم الحارثيّ ، من بني الحارث الغطريف بن عبد اللّه بن عامر الغطريف بن بكر بن يشكر بن مبشّر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران « 93 » :
أبت فعلات الأزد إلّا تكرّما * كما سبقت أولاهم بالمكارم
وإنّا لنحن المنعمون وإنّنا * لجرثومة سادت خيار الجراثم
وإنّا لنعطي الحقّ منّا وإنّنا * لنأخذه من كلّ أشوس ظالم
بضرب يزيل الهام عن مستقرّه * وطعن كإيزاغ المخاض المعاكم « 94 »
وإنّا لنحمي راية المجد وسطنا * ونرسو لديها بالصّفاح الصوارم « 95 »
ومكننا في فارع النزل العلا * لدى غمرات الموت ضرب الجماجم « 96 »
بإحكامنا عقد الأمور وحلّها * إذا حميت أيماننا بالقوائم
بكلّ يمانيّ إذا هزّ هزّة * تزعزع منه بين حدّ وقائم
كأنّ رؤوس الدّارعين لنصله * ذرى حنظل أحمى به الصيف ناعم « 97 »
هامش
( 92 ) لم أقف على خبر يوم حضوة في المظان التي وقفت عليها ، ولذلك لست مطمئنا كل الاطمئنان إلى صحة ضبط ما ورد في خبره من أبيات الشعر .
( 93 ) وردت هذه القصيدة في الأصول بعد ذكر يوم حضوة وهي في الفخر بالأزد ، ولا علاقة لها بيوم حضوة ، فأثبتها لعدم الإخلال بما ورد في كتاب المصنف .
( 94 ) الإيزاغ : دفع الناقة ببولها . المخاض : النوق الحوامل واحدتها خلفة . المعاكم : المكتنزة اللحم .
( 95 ) نرسو : نثبت ونقدم . الصفاح ج صفيحة : السيف العريض .
( 96 ) النزل : المنازل . كذا في ( أ ) وفي ( ب ) السنن .
( 97 ) الذّرى : ما تطاير ، من ذرات الريح التراب تذروه : أطارته .