بمانده ، عام خود حقيقت بنهديدند 59 ، ايشان را صفت پيدا شده . علم حقيقت است و عين حقيقت است 60 ، در عين حقيقت است و حق حقيقت است 61 . علم الحقيقة معرفتها 62 و عين الحقيقة وجودها و حق الحقيقة الفناء فيها .
15 - علم الحقيقة ما انت له عند الحق ، و عين الحقيقة 63 ما انت به من الحق ، و حق الحقيقة اضمحلا لك فى الحق 64 . الحق ما لم يزل الحظ ما لم يكن ، و العبارة صدف 65 و الرسم معار ، علم الحقيقة تلبيسه عن اسمه 66 ، و عين الحقيقة مراده و حق الحقيقة هو عز ذكره 67 .
16 - علم حقيقت كه خلق دانند 68 نشان است بر تلبيس 69 بر ايشان هم پوشيده و از آنست كه اختلاف مىبرتاود 70 عين الحقيقة مراده ، اما حكم آنكه عين حقيقت است آن اللّه راست 71 ، نهبينى كه موسى 72 ، عليه السلام ، به علم شريعت خضر را بگرفت كه كشتى شكست و غلام كشت ، و خضر ، عليه السلام 73 ، موسى را به علم حقيقت جواب داد كه : كشتى معيوب كردم رهانيدن 74 را ، و غلام 75 كشتم سلامت دين مادر 76 و پدر او را ، اين علم حقيقت است 77 .
17 - غلق 78 العباد بالاعمال ، و المريدين بالاحوال ، و العارفين بالهمم ، و الحق وراء ذلك كله ليس بينه و بين العباد نسب الا العناية ، و لا سبب الا الحكم و لا وقت غير الازل 79 و ما بقى فعلم و تلبيس و الاعمال للجزاء ، و الاحوال للكرامات ، و الهمم للوصول 80 .
18 - اما حكم حقيقت آنست كه : چرا كودك را 81 هدى نداد ؟ يا مادر و پدر را چرا از وى نگاه نداشت 82 ؟ و وى زنده ؛ و كشتى را نرهانيد ناشكست 83 ؛ و چرا موسى را ديدار ننمود ؟ و وى زنده و توانا ! چنان كه مصطفى را نمود ، صلى اللّه عليه و سلم 84 ، و وى را طاقت برجا 85 ، اين همه عين حقيقت 86 است ، و آن حكم و سركه حق به آن يگانه 87 ، و او آن را مستحق و سزا ، در آفريده آن را جاى نيست كه گر بايستيد 88 دل موسى و صبر وى 89 قوى گردانيدى صحبت خضر را ، اما نبايست آن حكم را كه وى دانست و علم اختلاف از آن معنى بود ، كه آن از عين حكم و محض سر بيرون است .
طبقات الصوفية ( فارسي ) — صفحة 198
مساهمون: عبد الله الأنصاري الهروي ( خواجه عبد الله الأنصاري )
ص١٩٨