خلفاء عباسى در مقابل بستن درهاى اهل بيت به عنوان پاسخ گويى كاذب به
خواستههاى دينى مردم ، درهاى خانه اى پر تزوير فقيهان و عالم نمايان دربارى را باز
مى كردند و آنان همانند پادشاهان و خلفاى عصر داراى تشكيلات عريض و طويل
مى شدند كه دربانان و نگهبانان به محافظت و كنترل او مى ايستادند .
اسماعيل فرازى يكى از محدثين مى گويد :
" به منزل مالك بن انس وارد شدم و درخواست حديثى نمودم . او دوازده حديث براى
من نقل نمود و سپس سكوت اختيار كرد و چون من بار ديگر درخواست حديث نمودم او
به دربانان سياه پوست كه بالاى سر خود داشت ، دستور داد تا مرا از منزل بيرون كنند ! " ( 1 )
ديوار نويسى بسيارند كسان و حتى محققان و پژوهندگانى كه ديوار نويسى يعنى
شعار مخالف نوشتن بر ديوارهاى شهر را از پديدههاى انقلاب بورژوازى فرانسه
دانسته اند و در واقع مربوط به دوران پس از انقلاب صنعتى و قرنهاى اخير ، در حالى كه
به گواهى تاريخ سرشار از مبارزه انقلاب و شهادت اسلامى ، اين شيوه ى مبارزه ء
افشاگرانه ، نيز چون سنتهاى مبارزاتى شكوهمند ديگرى كه انقلاب و شهادت را در
يك راستا قرار داده است ، از بطن شيعيان همواره مباره و همراه جان بر كف شيعيان
على ( عليه السلام ) و خاندان گراميش برخاسته است .
اختناق فكرى و جلوگيرى از اظهار رأى و فكر در عصر خلفاى عباسى به حدى رسيد
كه مردم ناچار به شيوه ء جديدى متوسل شدند كه امروز هم معمول و متداول است و آن
ديوار نويسى براى اداى آرمان خود به جاى روزنامه و مقاله و به جاى شكايت و طومار
كتابت و افشاگرى مكتوب است .
بارها مشاهده مى شد كه دور از چشم جاسوسان عوامل حكومت اشعارى در دل شب
بر ديوارها ثبت مى شد كه حاوى اعتراض و انتقاد از روش سياسى عمومى خليفه است
توجه به مفاد و محتواى آنان مى رساند كه اغلب اين اعتراضها و شكايات از طرف " شيعه "
هامش
1 . شرح الاناقه ، ج 2 ، ص 44 .