جريح صدود ، قد أضرّ به الهوى * ورقّ له عوّاده ، وعواذله
صدود اجتماع ، شفّني بعد فرقة * فجسمي مريض من جوى الصّدّ ناحله
ألا أيّها القلب الكثير بلابله * أفق قد عداك النّأي ممّن تحاوله
وكيف يفيق الدّهر صبّ ، متيّم * علائقه مقطوعة ووصائله « 1 »
وله : [ من الكامل ]
يا من ينغّص هجرها لذّاتي * ويطيل طول صدودها حرّاتي « 2 »
ومن اغتدت في القلب منها لوعة * تأتي ، ووقت زوالها لا يأتي « 3 »
أنت التي ملّكت أمري كلّه * وغدت بكفّك ميتتي وحياتي
فإذا غضبت تلفت بعد حياتنا * وإذا رضيت حييت بعد وفاتي
وله : [ من المجتثّ ]
فديت من أنا منها * في كلّ ما أتشهّى
وأحسن النّاس عندي * شكلا ، وقدّا ، وتيها
لو أنّني رمت صبرا * عمّا بقلبي منها
لحان يومي ، وما حا * ن يوم صبري عنها
أسماء مجموعة في القاف
[ 496 ] ثقيف القبيلة . واسمه : قسيّ بن منبّه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر . وقيل : هو قسيّ بن منبّه بن النّبيت بن أفصى بن دعميّ بن إياد بن نزار بن معدّ بن عدنان . وقالوا : هو من بقايا ثمود ، ونسبهم غامض على شرفهم .
وثقيف هو القائل في وجّ ، وادي الطّائف - وحفره بيده بالصّخر ، لم يحفره بالحديد « 4 » - :
شرح
[ 496 ] جدّ جاهلي قديم . انظر له ، وللاختلاف في نسبه ( الأغاني 4 / 298 - 303 و 16 / 94 - 95 ، وجمهرة أنساب العرب ص 266 ، ومعجم الشعراء الجاهليين ص 295 ) .
هامش
( 1 ) العلائق : جمع العلاقة . وهي الحبّ اللازم للقلب . والعلاقة : ما يعلّق به السيف ونحوه . والوصائل : ما يوصل بها إلى الشيء .
( 2 ) الحرّات : جمع الحرّة . وهي حرارة الحلق . والحرّة : حرارة العطش والتهابه .
( 3 ) لا يأتي : لا يأتي .
( 4 ) هذا الخبر لا يقبله العقل . هذا ، وفي ( معجم البلدان : الطائف ) خبر عن قيام قسيّ بغرس قضبان الكرمة في وجّ ، وليس فيه ما يشير إلى حفر الوادي ولعلّ المراد حفر ما يلزم للغرس .