. . . . . .
شرح
- - أصحاب الحديث . وقال النسائي : ليس بثقة . وقال العقيلي : في حديثه وهم واضطراب ، وله مع ذلك مذهب سوء . وقال ابن حبان : كان رافضيا ، يشتم أصحاب محمد صلّى اللّه عليه وسلم . . .
وهو مع ذلك منكر الحديث . وقال ابن عدي : عامة ما يرويه يخالف الثقات ، وهو في جملة من يكتب حديثه .
وقال أبو أحمد الحاكم : متروك الحديث . وقال الذهبي في « الميزان » : واه . وقال أيضا :
ضعفوه وقد كان شيعيا بغيضا من الغلاة الذين يكفرون عثمان رضى اللّه عنه . وفي « الكاشف » : ضعيف . وقال ابن حجر : صدوق ، سيئ الحفظ ، نسب إلى الغلو في التشيع ، من السابعة ، مات سنة تسع وستين ومائة ، وله أكثر من ثمانين سنة . / ت ق .
( طبقات ابن سعد ) : 6 / 380 ، التاريخ الكبير : 1 / 346 ، الضعفاء الصغير : ص 19 ، أحوال الرجال للجوزجانى : ص 34 ، الجرح والتعديل : 2 / 166 ، الضعفاء للنسائي :
ص 152 ، الضعفاء للعقيلى : 1 / 74 ، المجروحين : 1 / 124 ، الكامل لابن عدى :
1 / 285 ، الميزان : 1 / 226 ، 4 / 490 ، المغنى : 2 / 446 ، الكاشف : 1 / 72 ، التهذيب 1 / 293 ، التقريب : ص 107 ) .
( عطية ) هو ابن سعد العوفي : صدوق يخطئ كثيرا ، وكان شيعيا مدلسا ، تقدم في الحديث ( 280 ) .
- ( أبو سعيد ) يعنى الخدري ، صحابي جليل ، تقدمت ترجمته برقم ( 297 ) .
درجته :
إسناده ضعيف ، فيه ( غسان بن الربيع ) ، وهو « ضعيف » ، وشيخه ( أبو إسرائيل ) هو إسماعيل بن خليفة العبسي : « صدوق ، سيئ الحفظ ، نسب إلى الغلو في التشيع » .
و ( عطية بن سعد العوفي ) صدوق يخطئ كثيرا ، وكان شيعيا مدلسا » وقد عنعنه .
وللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعا : « إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه » .
أخرجه البخاري في العتق ، 20 - باب إذا ضرب العبد فليتجنب الوجه : 5 / 182 رقم 2559 ( مع الفتح ) .
ومسلم في البر والصلة ، 32 - باب النهى عن ضرب الوجه : 4 / 2016 رقم 2612 .
فالحديث « حسن لغيره » واللّه أعلم .
فوائده :
في الحديث النهى عن الرمي إلى وجه الأخ المسلم . ويدخل في النهى كل من ضرب الوجه في تأديب أو تعذير أو حد . قال الإمام النووي : « قال العلماء : هذا تصريح بالنهى عن ضرب الوجه ، لأنه لطيف يجمع المحاسن ، وأعضائه نفيسة لطيفة ، أكثر الإدراك بها ، فقد يبطلها ضرب الوجه ، وقد ينقصها ، وقد يشوه الوجه . والشين فيه فاحش ، لأنه بارز ظاهر ، لا يمكن ستره ، ومتى ضربه لا يسلم من شين غالبا » . ( شرح صحيح مسلم : 16 / 165 ) .
* * *