. . . . .
شرح
- التاريخ الكبير : 1 / 54 ، الثقات للعجلى : ص 402 ، الجرح والتعديل : 7 / 222 ، الضعفاء للعقيلى : 4 / 43 ، الثقات لابن حبان : 7 / 404 ، الكاشف : 3 / 25 ، هدى الساري : ص 460 ، التهذيب : 9 / 92 ، التقريب : ص 471 ، اللباب : 1 / 96 .
( سلمة بن كهيل ) - مصغرا - ابن حصين الحضرمي - التنعي بكسر التاء ثالث الحروف وسكون النون ، نسبة إلى تنع ، بطن من همدان أكثرهم نزلوا الكوفة - أبو يحيى الكوفي :
قال ابن سعد ، وابن معين : ثقة . وقال يعقوب بن شيبة والنسائي : ثقة ثبت . وقال أبو زرعة : ثقة مأمون . وقال أبو حاتم : ثقة متقن . وقال سفيان بن عيينة : كان ركنا من الأركان ، وشدّ قبضته . وقال ابن مهدي : لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة ، فذكره منهم .
وقال أحمد : متقن للحديث . وقال العجلي : كان فيه تشيع قليل . وقال أبو داود : كان سلمة يتشيع وكذا رماه يعقوب بن سفيان بالتشيع . وقال الذهبي في " الكاشف " : ثقة .
وقال ابن حجر : ثقة ، من الرابعة / ع .
طبقات ابن سعد : 6 / 316 ، التاريخ الكبير : 4 / 74 ، الثقات للعجلى : ص 197 ، الجرح والتعديل : 4 / 170 ، الكاشف : 1 / 308 ، التهذيب : 4 / 155 ، التقريب : ص 248 ، اللباب : 1 / 224 .
قلت : سلمة بن كهيل فيه تشيع ، ترجم له الحافظ ابن حجر في " التقريب " ، ولم يذكره ببدعة ، وقد نقل في " التهذيب " وصفه بالتشيع عن العجلي ، ويعقوب بن شيبة ، وأبى داود .
( جندب ) هو ابن عبد اللّه البجلي : له صحبة ، تقدمت ترجمته برقم ( 151 ) .
درجته : إسناده ضعيف جدا ، فيه ( عبد الحكيم بن منصور ) وهو " متروك كذبه ابن معين ، وبه أعله الحافظ الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 8 / 95 ) .
وفيه ( القاسم بن زكريا الواسطي ) لم أقف على ترجمة له .
* يغنى عن هذا الإسناد ما اتفق عليه الشيخان من طريق سفيان بن عيينة ، عن سلمة بن كهيل ، عن جندب ، مرفوعا : " من سمّع سمّع اللّه به ، ومن يرائى يرائى اللّه به " وقد ذكره في تخريج الحديث .
فوائده : في الحديث ( المتفق عليه المذكور آنفا ) : ذم الرياء ، وهو إظهار العبادة لقصد رؤية -