. . . . . .
شرح
- - ( أبو عوانة ) هو الوضّاح - بتشديد المعجمة ، ثم مهملة - ابن عبد اللّه اليشكري - بالمعجمة - أبو عوانة الواسطي البزّاز : قال عفان : كان ثبتا ، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا من شعبة . وقال ابن سعد : كان ثقة صدوقا . وقال العجلي : ثقة . وقال أحمد بن حنبل : إذا حدث من كتابه فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم . وقال ابن معين :
جائز الحديث . وقال أبو زرعة : ثقة إذا حدث من كتابه . وقال أبو حاتم : كتبه صحيحة ، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا ، وهو صدوق ثقة . وقال يعقوب بن شيبة : ثبت ، صالح الحفظ ، صحيح الكتاب . وقال ابن خراش : صدوق . وذكره ابن حبان في « الثقات » .
وقال ابن المديني : في أحاديثه عن قتادة لين ، لأن كتابه كان قد ذهب . وقال ابن عبد البر :
أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه ، وقال : إذا حدث من حفظه ربما غلط . وفي « الميزان » : مجمع على ثقته ، وكتابه متقن بالمرة . وفي « الكاشف » ثقة متقن لكتابه . وقال ابن حجر : ثقة ثبت ، من السابعة ، مات سنة خمس - أو ست - وسبعين ومائة / ع .
طبقات ابن سعد : 7 / 287 ، التاريخ لابن معين : 2 / 429 ، التاريخ الكبير : 8 / 181 ، الثقات للعجلى : ص 464 ، الجرح والتعديل : 9 / 40 ، الثقات لابن حبان : 7 / 562 ، سير أعلام النبلاء : 8 / 217 ، الميزان : 4 / 334 ، المغنى : 2 / 382 ، الكاشف :
3 / 207 ، هدى الساري : ص 449 ، التهذيب : 11 / 116 ، التقريب : ص 580 .
( منصور ) هو ابن المعتمر : ثقة ثبت ، وكان لا يدلس ، تقدم في الحديث ( 61 ) .
( الحكم ) هو ابن عتيبة - بالمثناة ، ثم موحدة مصغرا - الكندي مولاهم ، أبو محمد الكوفي : قال ابن مهدي والعجلي والنسائي : ثقة ثبت . وقال ابن معين وأبو حاتم : ثقة .
وقال أحمد : أثبت الناس في إبراهيم - يعنى النخعي - الحكم ، ثم منصور . وقال شعبة :
الحكم عن مجاهد كتاب ، إلّا ما قال : سمعت . وذكره ابن حبان في « الثقات » وقال :
كان يدلس . وقال الذهبي في « الكاشف » : عابد قانت ثقة . وقال ابن حجر : ثقة ثبت فقيه ، إلّا أنه ربما دلس ، من الخامسة ، مات سنة ثلاث عشرة ومائة ، أو بعدها ، وله نيف وستون / ع .
التاريخ لابن معين : 2 / 125 ، التاريخ الكبير : 2 / 330 ، الثقات للعجلى : ص 126 ، الجرح والتعديل : 3 / 125 ، الثقات لابن حبان : 4 / 144 ، الكاشف : 1 / 183 ، التهذيب : 2 / 432 ، التقريب : ص 175 .
( عطاء ) هو ابن أبي رباح : « ثقة فقيه فاضل ، لكنه كثير الإرسال » تقدم في - -