د ) البلاغ المدوّن في آخر النسخة بعد قيد الفراغ ، وهذا نصه :
« بلغ سماعا من أوله : من الشيخ الجليل الزاهد أبى القاسم عبد الواحد بن علي بن محمد « 1 » بن فهد العلاف رضى اللّه عنه : صاحبه الشيخ الرئيس المعمّر أبو الحسن علي بن محمد بن علي الهروي ، نفعه اللّه تعالى وإيانا بالعلم بمنّه ، وحكيم ابن إبراهيم بن حكيم اللّكزى ، بقراءة مموّس بن الحسين بن يوسف المعروف بحسين الدّربندى ، وسمعوا جميع الكتاب كذلك من أوله ، وهو خمسة عشر من الأصل الذي نسخ منه ، وأحد عشر من هذه النسخة وصح . وسمع هذا الجزء من أوله إلى هنا : أبو القاسم عبد الصمد بن أحمد بن كامل الدّينورى ، وكذلك من أول الثامن من الأصل إلى هنا ، وصح له أيضا ، بحمد اللّه ومنّه » ا ه .
* بالإضافة إلى ما تقدم يستفاد من هذا البلاغ :
أولا : أن الكتاب في الأصل المنسوخ منه : خمسة عشر جزءا ، وأما في هذه النسخة فأحد عشر جزءا ، وذلك اختلاف في التجزئة فقط ، وليس في مضمون الكتاب .
ثانيا : أن الشيخ أبا القاسم عبد الصمد بن أحمد بن كامل الدّينورى حضر في سماع الجزء الثامن من الأصل ، وما يليه إلى آخر الكتاب .
ه ) سماع في سنة 763 ه مدوّن في آخر النسخة ( ق 196 / أ ) ، فيه جماعة من الرواة ، ولكي لا يطول بنا الكلام أريد تلخيص ما ورد فيه بما يلي :
* الإسناد الأول :
( 1 ) قرأه شهاب الدين أحمد بن علي بن العريانى .
( 2 ) على فتح الدين أبى الحرم محمد بن محمد بن أبي الحرم الحنبلي .
هامش
( 1 ) وقع في المخطوط ( محمد بن علي ) ، وهو مقلوب عن المعروف المشهور في نسب الشيخ العلاف ، فصوّبته من مصادر ترجمته .