ولو جارها ابن المازنيّة ثابت * لروّح راعيها وندّى وأوردا « 1 »
183 - حدثنا الزبير قال : وحدثني محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم الجعفريّ قال : حدثني أبو مسعر المزنيّ ، « 2 » عن هشام بن عروة : أن الوليد بن عبد الملك عتب على أهل المدينة في شئ ، ثم حجّ ، فاحتاج أهل المدينة إلى من يعذرهم ، « 3 » فكلّموا في ذلك ثابت بن عبد اللّه بن الزبير ، فكلّمه مختطبا بعذرهم فقال قولا عجيبا ، فقبل منهم الوليد ، وعفا عنهم ، فقال مساحق بن عبد اللّه بن مخرمة العامريّ : « 4 »
لسانك خير كلّه من قبيلة * ومن كلّ ما يأتي الفتى أنت فاعله
ورثت أبا بكر أباك بيانه * وسيرته في ثابت وشمائله
فأنت امرؤ يرجى لخير ، وإنّما * لكلّ امرئ ما أورثته أوائله
ومن ولد ثابت بن عبد اللّه :
184 - نافع بن ثابت ، كان من أعبد أهل زمانه . « 5 »
185 - حدثنا الزبير قال : وحدثني عمّي مصعب بن عبد اللّه قال : صام من عمره خمسين سنة .
هامش
( 1 ) ( ابن المازنية ) لأن أمه تماضر بنت منظور ، من بني مازن بن فزارة . وفي هامش نسخة كوبرلي : ( التندية : أن يكون قريبا من الماء يسقى كلما أراد ) ، ونص أصحاب اللغة : ( إذا أورد الرجل الإبل الماء حتى تشرب قليلا ، ثم يجيء بها حتى ترعى ساعة ، ثم يردها إلى الماء ، فذلك التندية ) .
( 2 ) في نسخة كوبرلي : ( أبو معشر المدني ) ، ولكن الأم واضحة جدا ، ومضبوطة كما أثبتها . بيد أني أرجح نسخة كوبرلي ، لأني لم أجد من يقال له ( أبو مسعر المزني ) ، ولأن ( أبا معشر المدني ) ، وهو ( نجيح بن عبد الرحمن السندي ، مولى بني هاشم ) ، روى عن هشام بن عروة « تهذيب التهذيب » . و ( محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري ) ، مترجم في « لسان الميزان » ، وفي « الجرح والتعديل » لابن أبي حاتم ، و « التاريخ الكبير » للبخاري .
( 3 ) يقال : ( خطب الرجل خطبة على المنبر ، واختطب ) .
( 4 ) انظر نسبه فيما سيأتي برقم : 3079 ، وما بعدها ، ولم يذكره هناك .
( 5 ) انظر ما سيأتي برقم : 228 .