زعموا أنّه كان شريكا للنبىّ صلّى اللّه عليه وسلم ، وأمه : خناس ، من بنى عجيبة ابن أسعد بن مشنق بن عبد من خزاعة .
فولد المطّلب بن أبي وداعة : كثير بن المطّلب « 1 » . فولد كثير بن المطّلب ابن أبي وداعة : كثير بن كثير الشاعر « 2 » ، روى عنه الحديث ، وأمه : عائشة بنت عمرو بن أبي عقرب ، وهو خويلد ، بن عبد اللّه بن خالد بن بجير بن حماس بن عويج بن بكر بن عبد مناة . وكثير بن كثير الذي يقول « 3 » :
لعن اللّه من يسبّ عليّا * وحسينا من سوقة وإمام
أيسبّ المطيّبين جدودا * والكريمي الأخوال والأعمام
ولا عقب لكثير بن كثير . ومن ولد المطّلب بن أبي وداعة كان إسماعيل ابن جامع بن إسماعيل بن عبد اللّه بن المطّلب بن أبي وداعة ، وإسماعيل بن جامع هو المشهور بالغناء « 4 » . ومن ولد محيصن بن أبي وداعة : عبد الرحمن بن محيصن « 5 » ، وأمه : رقيّة ابنة عمرو بن أبي حرملة ، وهو قارئ أهل مكّة .
هامش
( 1 ) التهذيب ( 8 : 429 ) .
( 2 ) التهذيب ( 8 : 426 ) ، والمؤتلف للآمدى ( 169 ) ، والمعجم للمرزباني ( 348 - 349 ) .
( 3 ) راجع « ديوان » كثير ( طبع الجزائر ) 1 : 266 ( البيتان الثاني والثالث من القطعة رقم 76 ) . والمعجم للمرزباني ( 348 - 349 ) في 4 أبيات .
( 4 ) الأغانى ( 6 : 65 - 69 ) .
( 5 ) هكذا صنع المصعب هنا . وهو خطأ : فإنه أولا : لم يذكر « المحيصن » في أولاد « أبى وداعة » وثانيا : ليس القارئ « عبد الرحمن بن محيصن » ، بل هو ابنه . وذكر ابن حزم في الجمهرة ( ص 155 س 6 - 7 ) « المحيصن » في أولاد « المطلب بن أبي وداعة » ، ثم ذكر ابنه « عبد الرحمن بن محيصن ، قارئ أهل مكة » ! ! وهو خطأ إلى خطأ . فإن قارئ أهل مكة هو « عمر بن عبد الرحمن بن محيصن » ، ترجمة ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ( ج 3 ق 1 ص 121 ) ، وابن حبان في الثقات ( 2 : 286 ) من المخطوطة المصورة عندنا ) ، قال ابن حبان : « عمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي القرشي أبو حفص : يروى عن صفية [ يريد صفية بنت شيبة ] ، روى عنه ابن عيينة وعبد اللّه بن المؤمل . وكانت أمه تحت المطلب بن أبي وداعة » . وترجمه أيضا الذهبي في الميزان ( 2 : 265 ) والمشتبه ( ص 468 ) ،