أيّدة الصّلب لا تفنى مخيلتها * ولا لأخفافها بالأرض تنقيل
تبلّغني فتى محضا ضرائبه * مؤمّلا وأبوه قبل مأمول
إنّ نبيها أبا الرّزّام أحلمهم * حلما وأجودهم والجود تفضيل
ليس لقول نبيه إن مضى خلف * ولا لقول أبى الرّزّام تبديل
ثقف كلقمان ، عدل في حكومته * سيف إذا قام وسط القوم مسلول
وإنّ بيت نبيه منهج فلج * محتضر أبدا ما عاش مأهول
من لا يعقّ ولا يؤذى عشيرته * ولا نداه عن المعترّ معدول
وكان نبيه ومنبّه من المطعمين يوم بدر ؛ وكان نبيه بن الحجّاج شاعرا ؛ وهو الذي يقول « 1 » :
تسألان الطّلاق إن رأتانى * قلّ مالي إذ جئتمانى بنكر
فلعلّى إن يكثر المال عندي * وتخلّى من المغارم ظهري
وترى أعبد لنا وأواق * ومناصيف من ولائد عشر
ويكأن من يكن له نشب يح * بب ومن يفتقر يعش عيش ضرّ
وله أشعار كثيرة ؛ وأمّ نبيه ومنبّه : أروى بنت عميلة بن السبّاق بن عبد الدار ، فولد منبّه بن الحجّاج : العاصي بن منبّه ، وأمّه : أروى بنت العاصي ابن وائل بن هاشم السّهمى ، قتل العاصي يوم بدر ؛ وكان معه ذو الفقار ؛ فأخذه
هامش
( 1 ) راجع اغ 16 : 62 بولاق ، 60 - 61 ساسى ، وأورد القطعة كما يلي :تلك عرساى تنطقان بهجر * وتقولان قول زور وهترتسألان الطلاق إذ رأتانى * قل مالي قد جئتمانى بنكرفلعلى إن يكثر المال عندي * ويخلى عن المغارم ظهريوترى أعبد لنا وجياد * ومناصيف من ولائد عشرويكأن من يكن له نشب يح * بب ومن يفتقر يعش عيش ضرويجنب يسر الأمور ولكن * ذوى المال حضر كل يسر