وعبد ربّ ؛ وأمّهم : المفدّاة « 1 » بنت الزّبرقان بن بدر بن امرئ القيس ابن خلف بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد « 2 » بن زيد مناة بن تميم ؛ وأمّ كلثوم ، تزوّجها عمرو بن عثمان بن عفّان ، وأمّها : بنت ذؤيب بن حلحلة من خزاعة « 3 » ؛ وعثمان ؛ وأبا بكر ، وأمّهما : عائشة بنت عثمان بن عفّان .
فولد عبد الملك بن الحارث : عيسى ، لا بقيّة له ؛ وأمّ القاسم : تزوّجها يزيد ابن محمّد بن مروان ؛ وأمّها : أمّ عمرو بنت عبد الرحمن بن الحكم ؛ ومحمّد ابن عبد الملك ؛ وأمّ أبان ، وأمّها : المدلّة بنت زرعة بن الأعرف الضّبابىّ ؛ وإسحاق ؛ وأبانا ؛ وإسماعيل ؛ وروحا ؛ وخالدا ، ولى المدينة لهشام بن عبد الملك سبع سنين « 4 » ؛ فأقحطوا ، فكان يقال : سنيّات خالد ، وكان أهل البادية قد رحلوا إلى الشأم . وحدّثنى رجل من أهل البادية ذلك ، قال : قال رجل منّا :
أقول لعيّوق الثّريّا وقد بدا * لنا بدوة قبل الطّلوع من الشّرق
جلوت مع الجلّاء أو لست بالّذى * لنا كنت تبدو من خشاش ومن عمق « 5 »
هامش
( 1 ) هكذا رسم واضحا في الأصل هنا « المفداة » . ووقع اسمها في جمهرة الأنساب لابن حزم ( ص 100 س 10 - 11 ) « الفرات » . والظاهر أنه تصحيف وخطأ .
( 2 ) في الأصل « سعيد » ، وهو خطأ . انظر نسب الزبرقان وترجمته في جمهرة الأنساب ( ص 208 ) ، وطبقات ابن سعد ( ج 7 ق 1 ص 24 ) . والإصابة ( 3 : 3 - 4 ) .
( 3 ) في الأصل « بن خزاعة » ، وهو خطأ واضح .
( 4 ) هكذا قال المصعب هنا « سبع » ، ولعله سهو منه . فإن خالدا هذا ولاه هشام بن عبد الملك ابن مروان إمرة المدينة سنة 114 ، كما في تاريخ الطبري ( 8 : 217 ) ، وتاريخ ابن كثير ( 9 :
308 ) ، وعزله عنها سنة 118 ، كما في الطبري ( 8 : 230 ) ، وابن كثير ( 9 : 320 ) .
ووقع نسب « خالد » في ابن كثير في الموضعين « خالد بن عبد الملك بن مروان » ؛ وهو خطأ ناسخ أو طابع .
( 5 ) « الجلاء » ، بضم الجيم وتشديد اللام : جمع جال « وهو جمع مطرد قياسي للوصف الذي بوزن « فاعل » ، مثل « صائم وصوام » . انظر همع الهوامع للسيوطي ( 2 : 177 ) .