مصادر إضافية لمزيد من البحث والاطلاع ( 1 ) الإتقان في علوم القرآن ، للحافظ جلال الدين السيوطي ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، طبعة عيسى الحلبي ، الطبعة الأولى .
( 2 ) البرهان في علوم القرآن ، لبدر الدين الزركشي ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ، ط عيسى الحلبي ، الطبعة الأولى .
( 3 ) البيان في مباحث من علوم القرآن ، للأستاذ الدكتور عبد الوهاب غزلان ، ط دار التأليف ، الطبعة الأولى .
( 4 ) التلويح ، لسعد الدين التفتازاني ، على التوضيح لصدر الشريعة وحواشيه للفنرى وملا خسرو وغيرهما .
( 5 ) الجامع لأحكام القرآن ، للقرطبي ط دار الكتاب ، الطبعة الثانية .
( 6 ) حاشية البناني على شرح الجلال المحلى لجمع الجوامع ، لتاج الدين السبكي ، ط مصطفى الحلبي ، الطبعة الأولى .
( 7 ) حاشية سعد الدين التفتازاني على شرح العضد لمختصر ابن الحاجب ، نشر مكتبة الكليات الأزهرية .
( 8 ) حاشية الخضري على ابن عقيل ، ط الحلبي ، الطبعة الأولى .
( 9 ) حاشية الشيخ محمد عبده على شرح الجلال الدواني للعقائد العضدية ، ط الخيرية .
( 10 ) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، لمحمود بن عمر الآلوسي ، ط المنيرية .
( 11 ) شرح المقاصد للتفتازانى .
( 12 ) شرح المواقف وحواشيه ، ط إسطنبول ، الطبعة الأولى .
( 13 ) مباحث في علوم القرآن ، للدكتور صبحي الصالح ، ط دار العلم للملايين ، بيروت ، الطبعة الأولى .
( 14 ) مفاتيح الغيب ( التفسير الكبير ) للإمام الرازي ، ط المنيرية .
( 15 ) مفردات القرآن ، للراغب الأصفهاني ، ط مصطفى الحلبي ، الطبعة الأولى .
( 16 ) مناهل العرفان في علوم القرآن ، للدكتور محمد عبد العظيم الزرقاني ، ط عيسى الحلبي ، الطبعة الثانية .
( 17 ) النبأ العظيم ، للدكتور محمد عبد اللّه دراز ، نشر مكتبة عمار .
وغير ذلك .
الهوامش :
شرح
( 1 ) الإتقان ج 1 ص 178 .
( 2 ) البرهان ج 1 ص 273 .
( 3 ) في المطبوع « سيدلة » بالسين ، تصحيف ، وشيذلة ، ضبطها ابن خلكان بفتح الشين والذال واللام ، وقال : « وهو لقب عليه ، معناه : مع كشفى عنه » وعزيزي ، ضبطه أيضا بفتح العين ، هو ابن عبد الله أحد فقهاء الشافعية ، وصاحب كتاب البرهان في مشكلات القرآن . توفى سنة 494 ه . انظر ابن خلكان ج 1 ص 318 ، وشذرات الذهب 3 / 401 ، وكشف الظنون 241 .
( 4 ) اللحياني : هو أبو الحسن علي بن حازم ، اللغوي المشهور المتوفى سنة 215 ه ، وقد أفاد ابن سيدة من كتبه في تأليف ( المخصص ) .
( 5 ) الإتقان ج 1 ص 182 .
( 6 ) انظر : المسألة التاسعة من تفسير قوله تعالىشَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ( البقرة 185 ) من تفسير الجامع لأحكام القرآن ( ج 2 ص 298 ) .
( 7 ) انظر : مناهل العرفان للزرقاني ( ج 1 ص 140 ) ، والبيان ، للشيخ غزلان ( ص 19 - 21 ) .
( 8 ) البيان في مباحث من علوم القرآن لغزلان ( ص 20 ) .
( 9 ) انظر : البرهان ( ج 1 ص 277 ) .
( 10 ) انظر : الإتقان ( ج 1 ص 182 ) .
( 11 ) انظر : البرهان ( ج 1 ص 277 ) وما بعدها .
( 12 ) انظر : البرهان ( ج 1 ص 278 ) .
( 13 ) وعبارة الزركشي عن هذا القول : « وقال القرطبي : القرآن - بغير همز - مأخوذ من القرائن » . وهي أدق مما نقل عن الفراء ؛ لأن الاشتقاق إما أن يكون من المصدر ، وهو المختار الذي عليه مذهب البصريين ، وإما أن يكون من الفعل الماضي على ما هو مذهب الكوفيين ، والقرائن الذي هو جمع قرينة ليس بمصدر ولا بفعل حتى يشتق منه ، فالقول من مثله غلط محض ، أما الأخذ الذي عبر به القرطبي فيما نقل عنه الزركشي فهو أوسع دائرة من الاشتقاق فيصحّ .
( 14 ) انظر : البرهان ( ج 1 ص 278 ) .
( 15 ) سورة آل عمران ( 3 ، 4 ) .
( 16 ) سورة الفرقان آية ( 1 ) .
( 17 ) انظر : البرهان ( ج 1 ص 280 ) .
( 18 ) روح المعاني ، للآلوسى ( ج 18 ص 231 ) .
( 19 ) -
( 19 ) روح المعاني ، للآلوسى ( ج 1 ص 8 ) .
( 20 ) روح المعاني ، للآلوسى ( ج 1 ص 106 ) .
( 21 ) انظر : مباحث في علوم القرآن ( ص 17 - 19 ) .
( 22 ) انظر : البرهان ( ج 1 ص 281 ) .
( 23 ) سورة الحجر آية ( 9 ) .
( 24 ) سورة الزخرف آية ( 44 ) .
( 25 ) سورة الأنبياء آية ( 50 ) .
( 26 ) انظر : البرهان ( ج 1 ص 279 ) .
( 27 ) انظر : البيان ( ص 123 ) .
( 28 ) البيان ( ص 22 ) . وقوله رحمه اللّه : ( وكلها أعلام بالغلبة ) غلبة العلمية هي أن يكون للاسم عموم بحسب الوضع فيعرض له الخصوص في استعماله لغلبة إطلاقه على شئ بعينه ، ثم إن كان استعمل في غير ما غلب عليه كالعقبة والنجم فالغلبة تحقيقية ، وإن لم يستعمل في غيره أصلا مع صلوحه لذلك بحسب وضعه فتقديرية . انظر حاشية الخضري على ابن عقيل ( ج 1 ص 87 ) . والأسماء الخمسة استعملت بالفعل في فرد آخر مندرج تحتها فهي من الغلبة التحقيقية .
( 29 ) انظر : المقاصد ( ج 2 ص 5 ) .