اللَّه وهي بنت تسع بالمدينة في شوال في السنة الأولى من الهجرة ، فكيف تكون من المؤمنات في المرحلة السرّية ؟ « 1 » .
أضف إلى ذلك إنّ أبا ذر من السابقين إلى الإسلام وقد أخرج ابن سعد في الطبقات عن طريق أبي ذر ، قال : كنت في الإسلام خامساً ، وفي لفظ أبي عمرو وابن الأثير : « أسلم بعد أربعة » ، وفي لفظ آخر يقال : « أسلم بعد ثلاثة » ، ويقال : « بعد أربعة » ، وفي لفظ الحاكم : « كنت رابع الإسلام أسلم قبلي ثلاثة نفر وأنا الرابع » ، وفي لفظ أبي نعيم : « كنت رابع الإسلام ، أسلم قبلي ثلاثة وأنا الرابع » ، وفي لفظ المناوي : « أنا رابع الإسلام » ، وفي لفظ ابن سعد من طريق ابن أبي وضّاح البصري : « كان إسلام أبي ذر رابعاً أو خامساً » « 2 » .
وقد ذكر الشيخان في الصحيحين وابن سعد في طبقاته كيفيّة إسلامه ومن أراد فليرجع إليهما .
المرحلة الثانية : دعوة الأقربين
إجتازت الدعوة المحمّدية المرحلة السرّية إلى مرحلة ثانية بعد ما آمن به جماعة من قريش وغيرهم ودخل الناس في الإسلام آحاداً من الرجال والنساء حتى فشا ذكر الإسلام بمكّة ، فتحدّث به القريب والنائي ، فعندئذٍ أمر سبحانه بدعوة الأقربين ، بقوله : « وَأَنْذر عَشِيْرتَكَ الأَقْرَبِينَ * واخفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتّبعَكَ مِنَ المُؤمِنينَ * فَإِنْ عصَوكَ فَقُلْ إنّي برِيءٌ ممّا تعْمَلُونَ » ( الشعراء / 214 - 216 ) .
إنّ المعاجلة والمسارعة لدعوة العشيرة الأقربين قبل البدء بإعلان الدعوة العامّة يمكن أن يكون فيها سرّ اجتماعي وتوضيحه بما يلي :
هامش
( 1 ) . لاحظ : أعلام النساء ج 3 ص 11 نقلًا عن طبقات ابن سعد وسنن النسائي وصحيح البخاري وشرح الزرقاني على المواهب والسمط الثمين .
( 2 ) . الغدير ج 8 ص 308 - 309 .