5 - عليّ : قال سبحانه : « اوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِىَ بِاذْنِهِ ما يَشاءُ انَّهُ عَلِىٌّ حَكِيمٌ » ( الشورى / 51 ) .
6 - واسع : قال سبحانه : « وَانْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهَ كُلًّا مِنْ سِعَتِهِ وَكانَ اللَّهُ واسِعاً حَكِيماً » ( النساء / 130 ) .
7 - حميد : قال سبحانه : « تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ » ( فصلت / 42 ) .
وأمّا معناه فقد اختلفوا فيه على أقوال :
1 - ذهب « الأزهري » إلى أنّه من صفات اللَّه كالحكم والحاكم ومعاني هذه الأسماء متقاربة واللَّه أعلم بما أراد بها وعلينا الايمان بأنّها من أسمائه .
يلاحظ عليه : إنّ القرآن نزل للتدبّر والتعقّل لا للتلاوة فقط وارجاع معاني ألفاظها إلى اللَّه سبحانه ، وإنّما يرجع إليه كنه حقائقها .
2 - قال ابن الأثير : الحكم والحكيم بمعنى الحاكم وهو القاضي فهو فعيل لمعنى فاعل .
يلاحظ عليه : إنّه لا ينطبق على جميع الآيات . مثلا يصحّ في قوله سبحانه : « فَاقْطَعُوا أيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالًا مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ » ( المائدة / 38 ) ولايصحّ في قوله : « وَما النَّصْرُ الَّا مِنْ عِنْدِاللَّهِ انَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ » ( الأنفال / 10 ) أو قوله : « وَانْ يُرِيدُوا خِيانَتَكَ فَقَدْ خانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَامْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ » ( الأنفال / 71 ) أضف إلى ذلك أنّ القاضي ليس من معاني الحاكم وإنّما يستعمل فيه بمناسبة خاصّة .
3 - هو الذي يحكم الأشياء ويتقنها فهو فعيل بمعنى مفعل .
4 - الحكيم : ذوالحكمة والحكمة عبارة عن معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم وبه فسّر العلّامة الطباطبائي قوله : « والقرآن الحكيم » ( يس / 2 ) قال : وقد وصف القرآن بالحكيم لكون الحكمة مستقرّة فيه وكذلك حقايق المعارف وما يتفرّع
مفاهيم القرآن — صفحة 175
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص١٧٥