رفته خود را آماده مى سازد تا در كنار عبادت خداوند ، مبارزه در راه او را نيز بياموزد و در
اين صحنه نيز گام بگذارد . چنين است كه بعدها ، و به ويژه پس از رحفت پدر بزرگوارش
كه شوهر گرامى اش براى حفظ كيان اسلام امامت و پيشوايى رهروان راستين راه اسلام
را به عهده مى گيرد ، فاطمه ( عليه السلام ) نيز قدم در عرصهء اجتماع وسياست مى نهد و دوشادوش
شوى گرانقدرش براى كسب حقوق حقهء خاندانش وحفظ اسلام اصيل مبارزاتى را زنده
را آغاز مىكند .
9 . در آرامگاه شهيدان راه اسلام
فاطمه زهرا ( عليه السلام ) در راه اعلام وفادارى به هدفهاى عاليهء اسلام ، و توجه به اهداف پاك
رزمندگان صدر اسلام ، و تقديس آرمانهاى متعالى و الهى و اسلامى آنان ، در هر فرصتى
به مزار شهداى گلگون كفن " بدر " و " احد " مى رفت . لحظاتى را در آن آرامگاههاى
عطرآگين مىگذرانيد و در خلوت ملكوتى دل و جانش ، با دعا و قرائت قرآن ، از فداكاريها
و رزمندگىهاى آنان در راه اسلام تجليل و تكريم به عمل مى آورد .
در اين باره ، حديث زير كه مرحوم شيخ طوسى در كتاب ارزنده ء " تهذيب " از امام
صادق ( عليه السلام ) روايت كرده كاملا گويا و روشنگر است : " فاطمه ( عليه السلام ) هر روز شنبه بر مزار
شهداى اسلام حضور مى يافت و بر سر قبر حمزه سيد الشهداء مى آمد و براى او ترحيم
و استغفار مى كرد و درود مى فرستاد " . ( 1 )
اين عمل زهراى اطهر ، علاوه بر جنبههاى عاطفى و خويشاوندى كه نسبت به عموى
بزرگوار و ايثارگرش داشت ، حاكمى از روح ايمان و فضيلت و حق شناسى او نسبت به
جانبازان اسلام و نيز نمايانگر احساس تعهد و مسئوليت مشترك و اجتماعى آن بانوى
بزرگ است كه به صورت دعا و ترحيم و حضور در صحنه جلوه گر مى شد و نيز نشان
مى داد كه فداكاران اسلام هرگز از ياد نمى روند و همواره مورد تجليل و احترام
قرار دارند .
10 . فاطمه زهرا ( عليه السلام ) و آموزش و پرورش
" شهيد ثانى " عالم وارسته و فقيه فرزانه كه جان خود را در راه اعتلاى اسلام تقديم احكام
هامش
1 . جلاء العيون ، ج 1 ص 154 .