ولهذا يحذِّر المسلمين من الأخذ بها لأنّها لم تكن تمثّل أيّ صورة انتخابيّة صحيحة حتّى لو قيل بمشروعية تعين الخليفة عن طريق الانتخاب فيقول : ( فمن عاد إليها فاقتلوه ) « 1 » .
تحليل لخلافة الإمام عليّ
وأمّا خلافة الإمام عليّ - عليه السلام - فهي وإن أجمع المسلمون عليها ، وأقبل عليه الناس برمّتهم ، إلّا أنّه - عليه السلام - لم يستدلّ لخلافته باجتماع الآراء والأصوات عليه وانتخاب الناس له ، بل كان يستند غالباً بالنصوص النبويّة الواردة في حقّه - عليه السلام - والتي تنص على خلافته من جانب اللَّه سبحانه .
وما عليك إلّا أنّ تستعرض ما قاله في يوم الرحبة .
عن الصحابيّ أبي الطفيل الليثي قال : جمع عليّ رضي اللَّه عنه الناس في الرحبة ، ثم قال لهم :
« أنشد اللَّه كلّ أمرء مسلم سمع رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم يقول يوم غدير خم ما سمع لمّا قام » ، فقام ثلاثون من الناس وقال ، أبو نعيم : فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس : « أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم » قالوا : نعم يا رسول اللَّه ، قال : « من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه » قال : فخرجت وكأنّ في نفسي شيئاً ، فلقيت زيد بن أرقم فقلت له : إنّي سمعت عليّاً رضي اللَّه عنه تعالى يقول : كذا وكذا . قال : فما تنكر ؟ قد سمعت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم يقول له ذلك « 2 » .
وفي رواية أنّ علياً - عليه السلام - نشد الناس من سمع رسول اللَّه يقول من كنت مولاه فهذا مولاه فشهد له قوم وأمسك زيد بن أرقم فلم يشهد ، وكان يعلمها فدعا عليّ - عليه السلام - عليه بذهاب البصر فعمي فكان يحدّث الناس بالحديث بعد ما كفّ بصره « 3 » .
هامش
( 1 ) - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1 : 123 ( طبعة مصر ) .
( 2 ) - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1 : 362 ، أسد الغابة 3 : 307 و 5 : 205 ، والإصابة 4 : 80 ، ومسند أحمد بن حنبل 1 : 84 ، ومجمع الزوائد 9 : 107 ، ومطالب السؤل : 54 ، شرح المواهب 7 : 13 ، ذخائر العقبى : 67 ، خصائص النسائيّ : 26 وأسنى المطالب : 3 .
( 3 ) - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1 : 362 ، أسد الغابة 3 : 307 و 5 : 205 ، والإصابة 4 : 80 ، ومسند أحمد بن حنبل 1 : 84 ، ومجمع الزوائد 9 : 107 ، ومطالب السؤل : 54 ، شرح المواهب 7 : 13 ، ذخائر العقبى : 67 ، خصائص النسائيّ : 26 وأسنى المطالب : 3 .