والحق أن هذا مجاز ، وليس استعارة ؛ إذ لا تشبيه فيه .
السادس : الاستعارة نوعان :
جيد يجب استعماله ، وتوخيه ما أمكن .
ورديء يجب اجتنابه ما أمكن .
أما الأول : وهو ما اشتد الامتزاج والتناسب والتشابه فيه بين المستعار له ، والمستعار منه . ومنه قوله تعالى :
وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً
« 1 » فإن المناسبة بين ابيضاض الرأس بالشيب ، واشتعال النار في الحطب شديدة ، من جهة سرعة الالتهاب والانتشار شيئا فشيئا ، وإحالة ما انتشر فيه عن صفته قبل ذلك ، وتعذر التلافي ، وعظم الألم ، وتعقب الجمود والخفوت .
وقوله تعالى :
وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ
« 2 » فإن انفصال الليل عن النهار ، لما كان شيئا فشيئا تدريجيا ، وكانت هوادي الصبح عند طلوعه كالملتحمة بأعجاز الليل ، استعار لذلك لفظ السلخ الدال على تفاصل المتلاحمين شيئا فشيئا ، كما في جلد الحيوان المسلوخ ، وهذه الاستعارة في أعلى المراتب في بابها .
ومما دونها في الطبقة قول أبي تمام « 3 » :
ومعرّس للغيث تخفق بينه * رايات كلّ دجنّة وطفاء
فاستعار لفظ المعرّس - وهو موضع التعريس - لموضع وقوع الغيث ، ولفظ خفوق الراية - وهو اضطرابها - لهبوب السحابة عند همولها وانصبابها ، لا سيما الوطفاء : وهي القريبة من الأرض ، ولفظ الراية لهدب السحابة : وهو المتدلّي منها ،
هامش
( 1 ) سورة مريم 4 .
( 2 ) سورة يس آية 37 .
( 3 ) من قصيدة يمدح بها محمد بن حسان الضبي ومطلعها :قدك اتئب أربيت في الغلواء * كم تعذلون وأنتم سجرائيديوان 1 / 22 والتعريس النزول في آخر الليل