( 33 ) بَابُ النَّهْيِ عَنْ أَكْلِ السِّبَاعِ
« 3802 » - حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ .
« 3803 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ .
« 3804 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ رُؤْبَةَ التَّغْلِبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ ، عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « أَلَا لَا يَحِلُّ ذُو نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ ، وَلَا الْحِمَارُ
هامش
وقال الحافظ ابن قيم الجوزية في إعلام الموقعين : والذين صححوا الحديث جعلوه مخصصا لعموم تحريم ذي الناب من غير فرق بينهما حتّى قالوا : ويحرم أكل كل ذي ناب من السباع إلّا الضبع ، وهذا لا يقع مثله في الشريعة أن يخصص مثلا على مثل من كل وجه من غير فرق بينهما ، ومن تأمل ألفاظه صلّى اللّه عليه وسلم الكريمة تبين له اندفاع هذا السؤال ، فإنه إنّما حرم ما اشتمل على الوصفين أن يكون له ناب وأن يكون من السباع العادية بطبعها كالأسد والذئب والنمر والفهد ، وأمّا الضبع فإنما فيها أحد الوصفين وهو كونها ذا ناب وليست من السباع العادية ، ولا ريب أن السباع أخص من ذوات الأنياب ، والسبع إنّما حرم لما فيه من القوّة السبعية بالمغتذي ، ولا ريب أن القوّة السبعية التي في الذئب والأسد والنمر والفهد ليست في الضبع حتّى تجب بينها في التحريم ولا تعد الضبع من السباع لغة ولا عرفا . انتهى .
( 3802 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في « الذبائح » باب « أكل كل ذي ناب » ( 9 / 573 ) حديث ( 5530 ) ومسلم في « الصيد » باب « تحريم أكل كل ذي ناب » ( 3 / 13 / 1533 ) كلاهما من طريق الزهري . . . به .
( 3803 ) صحيح : أخرجه مسلم في « الصيد » باب « تحريم أكل كل ذي ناب » ( 3 / 16 / 1534 ) والدارميّ في « سننه » ( 2 / 116 ) حديث ( 1982 ) وأحمد في « مسنده » ( 1 / 244 ) حديث ( 2192 ) من طريق أبي عوانة . . . به .
( 3804 ) صحيح : أخرجه أحمد في « مسنده » ( 4 / 130 ، 131 ) من طريق عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي . . . به .
ضاف : أي نزل بهم ضيفا . فلم يقروه : بفتح الياء وضم الراء : أي لم يضيفوه ، من قريت الضيف قرى بالكسر والقصر ، وقراء بالفتح والمد إذا أحسنت إليه . انتهى .