« 3768 » - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا عِيسَى - يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ - حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ صُبْحٍ ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُزَاعِيُّ ، عَنْ عَمِّهِ أُمَيَّةَ بْنِ مَخْشِيٍّ - وَكَانَ مَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا وَرَجُلٌ يَأْكُلُ ، فَلَمْ يُسَمِّ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْ طَعَامِهِ إِلَّا لُقْمَةٌ ، فَلَمَّا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ قَالَ : بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ ، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : « مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ ، فَلَمَّا ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ اسْتَقَاءَ مَا فِي بَطْنِهِ » .
قَالَ أَبُو دَاوُد : جَابِرُ بْنُ صُبْحٍ جَدُّ سُلَيْمَانَ بْنَ حَرْبٍ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ .
( 17 ) بَابُ مَا جَاءَ فِي الْأَكْلِ مُتَّكِئًا
« 3769 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « لَا آكُلُ مُتَّكِئًا » .
هامش
( 3768 ) إسناده ضعيف : أخرجه النسائي في « عمل اليوم والليلة » ( 262 ) حديث ( 282 ) وأحمد في « مسنده » ( 4 / 336 ) والحاكم في « المستدرك » ( 4 / 108 ) جميعا من طريق جابر بن صبح . . . به . وقال الحاكم :
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
قلت : انظر موافقة الذهبي على تصحيح إسناده ، وقال في الميزان ( 3 / 435 ) في ترجمة المثنى ابن عبد الرحمن الخزاعيّ : لا يعرف . تفرد عنه جابر بن صبح . قال ابن المديني : مجهول . وعلى هذا فالإسناد ضعيف واللّه أعلم .
( 3769 ) صحيح : أخرجه البخاري في « الأطعمة » باب « الأكل متكئا » ( 9 / 451 ) حديث ( 5398 ) والترمذي في « الأطعمة » باب « في كراهية الأكل متكئا » ( 4 / 240 ) حديث ( 1830 ) قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . وابن ماجة في « الأطعمة » باب « الأكل متكئا » ( 2 / 1086 ) حديث ( 3262 ) وأحمد في « مسنده » ( 4 / 308 ) والدارميّ في « الأطعمة » باب « في الأكل متكئا » ( 2 / 145 ) حديث ( 2071 ) والحميدي في « مسنده » ( 2 / 395 ) حديث ( 891 ) جميعا من طريق عليّ بن الأقمر . . . به .
قال الخطابي : تحسب العامّة أن المتكئ هو الآكل على أحد شقيه وليس كذلك بل هو المعتمد على الوطأ الذي تحته . قال : ومعنى الحديث أني لا أقعد متكئا على الوطاء عند الأكل فعل من يستكثر من الطعام فإني لا آكل إلّا البلغة من الزاد ، فلذلك أقعد مستوفزا . وحكى ابن الأثير في النهاية : أن من فسر الاتكاء