( 96 ) بَابٌ فِي مَالِ الْكَعْبَةِ
« 2031 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ وَاصِلٍ الْأَحْدَبِ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ شَيْبَةَ - يَعْنِي : ابْنَ عُثْمَانَ - قَالَ : قَعَدَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي مَقْعَدِكَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ ، فَقَالَ : لَا أَخْرُجُ حَتَّى أَقْسِمَ مَالَ الْكَعْبَةِ ، قَالَ : قُلْتُ :
مَا أَنْتَ بِفَاعِلٍ . قَالَ : بَلَى لَأَفْعَلَنَّ ، قَالَ : قُلْتُ : مَا أَنْتَ بِفَاعِلٍ ، قَالَ : لِمَ قُلْتُ ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَأَى مَكَانَهُ وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُمَا أَحْوَجُ مِنْكَ إِلَى الْمَالِ فَلَمْ يُخْرِجَاهُ ، فَقَامَ فَخَرَجَ .
( 97 ) بَابٌ
« 2032 » - حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِنْسَانٍ الطَّائِفِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ الزُّبَيْرِ قَالَ : لَمَّا أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
هامش
( 2031 ) صحيح : أخرجه البخاري في كتاب « الحجّ » باب « كسوة الكعبة » ( 3 / 533 ) حديث ( 1594 ) وابن ماجة في كتاب « المناسك » باب « مال الكعبة » ( 2 / 1040 ) حديث ( 3116 ) جميعا من طريق واصل الأحدب . . . به .
( 2032 ) إسناده ضعيف : أخرجه أحمد في « مسنده » ( 1 / 165 ) حديث ( 1416 ) وابن كثير في البداية ( 5 / 34 ) والتبريزي في « المشكاة » ( 2 / 839 ) جميعا من طريق عبد اللّه بن الحارث . . . به . ومحمّد بن عبد اللّه بن إنسان قال الحافظ في التقريب : لين . وفي الميزان : قال أبو حاتم : ليس بالقوي في حديثه نظر . وقال أبو يحيى : لا يتابع على حديثه . وقال ابن القطان : أي أبوه لا يعرف .
من ليّة : بكسر اللام وتشديد المثناة التحتية غير منصرف جبل قرب الطائف أعلاه لثقيف وأسفله لنصر ابن معاوية . القرن : بفتح القاف وسكون الراء جبل صغير في الحجاز بقرب الطائف . نخبا : بفتح النون وكسر الخاء ثمّ الباء الموحدة : واد بالطائف ، قيل بينه وبين الطائف ساعة . وج : بالفتح ثمّ التشديد واد بالطائف به كانت غزوة النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم للطائف ، وقيل هو الطائف . عضاهة : بكسر العين المهملة وتخفيف الضاد المعجمة ، وقال الجوهريّ : العضاة كل شجر يعظم وله أشواك . وقال في النهاية :
عن سبب التحريم : يحتمل أن يكون على سبيل الحمى له ، ويحتمل أن يكون محرمة في وقت معلوم ثمّ نسخ . انتهى .