أَهْلِ نَجْدٍ فَأَمَرُوا رَجُلًا فَنَادَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَيْفَ الْحَجُّ ؟ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا فَنَادَى : « الْحَجُّ الْحَجُّ يَوْمُ عَرَفَةَ ، مَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ فَتَمَّ حَجُّهُ ، أَيَّامُ مِنًى ثَلَاثَةٌ ،
فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ »
قَالَ : ثُمَّ أَرْدَفَ رَجُلًا خَلْفَهُ فَجَعَلَ يُنَادِي بِذَلِكَ .
قَالَ أَبُو دَاوُد : وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مِهْرَانُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، قَالَ : « الْحَجُّ الْحَجُّ » مَرَّتَيْنِ ، وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ : « الْحَجُّ » مَرَّةً .
« 1950 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ مُضَرِّسٍ الطَّائِيُّ قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَوْقِفِ - يَعْنِي : بِجَمْعٍ - قُلْتُ :
جِئْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ جَبَلِ طَيِّئٍ ، أَكْلَلْتُ مَطِيَّتِي ، وَأَتْعَبْتُ نَفْسِي ، وَاللَّهِ مَا تَرَكْتُ مِنْ حَبْلٍ إِلَّا وَقَفْتُ عَلَيْهِ ، فَهَلْ لِي مِنْ حَجٍّ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ أَدْرَكَ مَعَنَا هَذِهِ الصَّلَاةَ وَأَتَى عَرَفَاتَ قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ وَقَضَى تَفَثَهُ » .
هامش
والنسائي في « سننه » كتاب « المناسك » باب « فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام » ( 5 / 265 ) حديث ( 3044 ) .
وابن ماجة في كتاب « المناسك » باب « من أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع » ( 2 / 1003 ) حديث ( 1887 ) جميعا من طرق عن بكير بن عطاء . . . به .
( 1950 ) صحيح : أخرجه الترمذي في كتاب « الحجّ » باب « ما جاء فيمن أدرك الإمام . » ( 3 / 238 ) حديث ( 891 ) والنسائي في كتاب « المناسك » باب « فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام » ( 5 / 264 ) حديث ( 3041 ) والدارميّ في « سننه » كتاب « الحجّ » باب « بما يتم الحجّ » ( 2 / 82 ) حديث ( 1888 ، 1889 ) والحاكم في « المستدرك » كتاب « المناسك » باب « من أتى عرفات ولم يدرك الإمام » ( 1 / 463 ) جميعا من حديث عروة بن مضرب الطائي . . . به .
جبل طيئ : هما جبل سلمى وجبل أجا . أكللت مطيتي : أي أعييت دابتي . تفثة : مفعول قضى ، قيل المراد به أنّه أتى بما عليه من المناسك ، والمشهور أن التفث ما يصنعه المحرم عند حله من تقصير شعر أو حلقه ، وحلق العانة ونتف الإبط وغيره من خصال الفطرة . ويدخل في ضمن ذلك نحر البدن قضاء جميع المناسك لأنّه لا يقضى التفث ، إلّا بعد ذلك . وأصل التفث الوسخ والقذر . انتهى .
قال الخطابي : في هذا الحديث من الفقه أن من وقف بعرفات وقفة بعد الزوال من يوم عرفة إلى أن يطلع الفجر من يوم النحر فقد أدرك الحجّ .