أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ قَاعِدًا ، وَصَلَاتُهُ قَاعِدًا عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاتِهِ قَائِمًا ، وَصَلَاتُهُ نَائِمًا عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاتِهِ قَاعِدًا » .
« 952 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : كَانَ بِي النَّاصُورُ ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : « صَلِّ قَائِمًا ؛ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ؛ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ » .
« 953 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ جَالِسًا قَطُّ حَتَّى دَخَلَ فِي السِّنِّ ، فَكَانَ يَجْلِسُ فِيهَا فَيَقْرَأُ حَتَّى إِذَا بَقِيَ أَرْبَعُونَ أَوْ ثَلَاثُونَ آيَةً ، قَامَ فَقَرَأَهَا ، ثُمَّ سَجَدَ .
هامش
وابن ماجة في كتاب « إقامة الصلاة » باب « صلاة القاعد على نصف صلاة القائم » ( 1 / 388 ) حديث ( 1231 ) والنسائي في كتاب « قيام الليل » باب « فضل صلاة القاعد » ( 3 / 248 ) حديث ( 1659 ) جميعا من طريق حسين المعلم . . . به .
( 952 ) صحيح : أخرجه البخاري في كتاب « تقصير الصلاة » باب « إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب » ( 2 / 684 ) حديث ( 1117 ) والترمذي في كتاب « أبواب الصلاة » باب « أن صلاة القاعد على نصف صلاة القائم » ( 2 / 208 ) حديث ( 373 ) قال لا نعلم أحدا روى عن حسين المعلم نحو رواية إبراهيم بن طهمان . وابن ماجة في كتاب « إقامة الصلاة » باب « صلاة المريض » ( 1 / 386 ) حديث ( 1223 ) وأحمد في « مسنده » ( 4 / 426 ) جميعا من طريق إبراهيم بن طهمان . . . به .
( 953 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « تقصير الصلاة » باب « إذا صلى قاعدا ثمّ صح » ( 2 / 686 ) حديث ( 1118 ) ومسلم في كتاب « صلاة المسافرين » باب « جواز النافلة قائما وقاعدا » ( 1 / 505 ) حديث ( 111 ) كلاهما من طريق هشام . . . به .