أَسْتَطِيعُ أَنْ أُصَلِّيَ مَعَكَ - وَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا وَدَعَاهُ إِلَى بَيْتِهِ - فَصَلَّى . . حَتَّى أَرَاكَ كَيْفَ تُصَلِّي فَأَقْتَدِيَ بِكَ ، فَنَضَحُوا لَهُ طَرَفَ حَصِيرٍ كَانَ لَهُمْ فَقَامَ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ .
قَالَ فُلَانُ بْنُ الْجَارُودِ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَ كَانَ يُصَلِّي الضُّحَى ؟ قَالَ : لَمْ أَرَهُ صَلَّى إِلَّا يَوْمَئِذٍ .
« 658 » - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ الذَّارِعُ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَزُورُ أُمَّ سُلَيْمٍ فَتُدْرِكُهُ الصَّلَاةُ أَحْيَانًا فَيُصَلِّي عَلَى بِسَاطٍ لَنَا ، وَهُوَ حَصِيرٌ نَنْضَحُهُ بِالْمَاءِ .
« 659 » - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ - بِمَعْنَى الْإِسْنَادِ وَالْحَدِيثِ - قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْحَصِيرِ وَالْفَرْوَةِ الْمَدْبُوغَةِ .
هامش
( 658 ) متفق عليه : أخرجه البخاري في كتاب « الأذان » باب « وضوء الصبيان » ( 2 / 401 ) حديث ( 860 ) .
ومسلم في كتاب « المساجد » باب « جواز الجماعة في النافلة والصلاة على حصير » ( 1 / 266 / ص 457 ) كلاهما من طريق إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة عن أنس عن جدته مليكة . . . بنحوه . وفيه جواز الصلاة على الحصير .
( 659 ) إسناده ضعيف أخرجه أحمد في « مسنده » ( 4 / 254 ) . وابن خزيمة في « صحيحه » ( 2 / 103 ) حديث ( 1006 ) .
والحاكم في « المستدرك » ( 1 / 259 ) وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بذكر الفروة إنّما أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد في الصلاة على الحصير ، ووافقه الذهبي وقال : على شرط مسلم . والبيهقيّ في « السنن الكبرى » ( 2 / 420 ) . جميعا من طريق يونس بن الحارث . قال الحافظ في التقريب : ضعيف وقد وهم الحاكم وتبعه الذهبي في أن الإسناد على شرط الشيخين ويونس ضعيف وليس من رجال الصحيحين ، فتأمل .