حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ : أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ ، قَتَلَ ابْنَهُ ، فَأَخَذَ مِنْهُ عُمَرُ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ ، ثَلَاثِينَ حِقَّةً ، وَثَلَاثِينَ جَذَعَةً ، وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً ، فَقَالَ : أَيْنَ أَخُو الْمَقْتُولِ « 1 » ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « لَيْسَ لِقَاتِلٍ مِيرَاثٌ » .
( 15 ) بَابُ عَقْلِ الْمَرْأَةِ عَلَى عَصَبَتِهَا ، وَمِيرَاثِهَا لِوَلَدِهَا
« 2647 » - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ؛ قَالَ : قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَعْقِلَ الْمَرْأَةَ عَصَبَتُهَا ، مَنْ كَانُوا ، وَلَا يَرِثُوا مِنْهَا شَيْئًا ، إِلَّا مَا فَضَلَ ، عَنْ وَرَثَتِهَا ، وَإِنْ قُتِلَتْ فَعَقْلُهَا بَيْنَ وَرَثَتِهَا ، فَهُمْ يَقْتُلُونَ قَاتِلَهَا » .
« 2648 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ
هامش
( 1 ) وقع في « تحفة الأشراف » وق « والزوائد » للبوصيري : « ابن أخي المقتول » ولا يصحّ لأن القائل هو عمر بن الخطّاب رضي اللّه عنه ، ولا يعقل أن ابن أخي المقتول قد لحق النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فسمع منه ، وإنّما وقع ذلك كما يدلّ عليه السياق في خلافة عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه ، وأيضا فإن الرواية من طريق عمرو بن شعيب هكذا جاءت عند الإمام مالك في الموطأ ( 540 ) وأحمد 1 / 549 ، قال مالك : ثم قال ( أي عمر ) :
أين أخو المقتول ؟ قال : ها أنذا ، فقال : خذها فإن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : . . . . .
( 2647 ) - إسناده صحيح ، وتقدم تخريجه والكلام عليه في ( 2626 ) ، وتقدمت قطع منه في ( 2630 ) و ( 2644 ) ، وسيأتي بعضه في ( 2653 ) و ( 2655 ) .
( 2648 ) - إسناده ضعيف ، لضعف مجالد وهو ابن سعيد بن عمير الهمداني . -