مُغِيرَةَ ، عَنْ عَامِرٍ ؛ قَالَ : شَهِدَ عِيَاضٌ الْأَشْعَرِيُّ عِيدًا بِالْأَنْبَارِ ، فَقَالَ : مَا لِيَ لَا أَرَاكُمْ تُقَلِّسُونَ كَمَا كَانَ يُقَلَّسُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
« 1303 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ؛ قَالَ : مَا كَانَ شَيْءٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا وَقَدْ رَأَيْتُهُ ، إِلَّا شَيْءٌ وَاحِدٌ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَلَّسُ لَهُ يَوْمَ الْفِطْرِ .
هامش
- قال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه : عياض الأشعري روى عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم مرسلا . . . وهو تابعي . وقال في موضع آخر : ليست له صحبة . وقال ابن حبان في « الثقات » : قد قيل : إن له صحبة وليس يصحّ ذلك عندي ( تهذيب الكمال 22 / 571 وتعليقنا عليه ) . ومع كل ذلك قال البوصيري : « هذا إسناد رجاله ثقات ، وعياض الأشعري ليس له عند ابن ماجة سوى هذا الحديث ، وليس له رواية في شيء من الخمسة الأصول » قلت : وفي قوله هذا مآخذ عدة : فقوله « رجاله ثقات » غير مسلّم له وفي إسناده سويد بن سعيد وشريك بن عبد اللّه النخعيّ ، وقوله : « ليس له رواية في شيء من الخمسة الأصول » فغير صحيح أيضا ، إذ روى له مسلم في صحيحه عن امرأة أبي موسى عن أبي موسى ، رواه عنه حصين بن عبد الرحمن كما هو مبين في « تهذيب الكمال » .
انظر تحفة الأشراف 8 / 252 حديث ( 11017 ) ، ومصباح الزجاجة ( الورقة 84 - 85 ) ، والمسند الجامع 14 / 423 حديث ( 11099 ) ، وضعيف ابن ماجة للألباني ( 267 ) .
( 1303 ) - إسناده صحيح ورجاله ثقات ، ورواية إسرائيل عن جده أبي إسحاق في الغاية من الاتقان ، وقد أخرج مسلم من رواية أبي إسحاق عن الشعبي ، ولا أعرف للحديث علّة ، وقال البوصيري : « إسناد حديث قيس بن سعد الأول صحيح رجاله ثقات ، وأمّا طريق القطان فالأولى والثانية مدارها على جابر وهو الجعفي وقد اتهم ، -