صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي غَزْوَةِ أَنْمَارٍ ، يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ ، مُتَوَجِّهًا قِبَلَ الْمَشْرِقِ مُتَطَوِّعًا « 1 » .
بَابُ « 2 » حَدِيثِ الْإِفْكِ « 3 » .
وَالْأَفَكِ ؛ بِمَنْزِلَةِ النِّجْسِ وَالنَّجَسِ . يُقَالُ « 4 » :
أَفَكَهُمْ « 5 » .
3628 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ : عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - زَوْجِ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا ، وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ حَدِيثِهَا ، وَبَعْضُهُمْ كَانَ « 6 » أَوْعَى لِحَدِيثِهَا مِنْ بَعْضٍ ، وَأَثْبَتَ لَهُ اقْتِصَاصًا ، وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ ، وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ ، قَالُوا : قَالَتْ عَائِشَةُ : « كَانَ رَسُولُ
هامش
( 1 ) هذا الحديث سبق في باب صلاة التطوع رقم 987 وفي باب « ينزل للمكتوبة » رقم 992 .
( 2 ) سقط لفظ « باب » عند أبي ذر .
( 3 ) الإفك بكسر الهمزة وفتحها وسكون الفاء فيهما .
( 4 ) لأبى ذر وابن عساكر « يقول » ولأبى ذر أيضا « تقول » .
( 5 ) « افكهم » بكسر الهمزة و « أفكهم » بفتح الهمزة وسكون الفاء فيهما و « أفكهم » بفتح الهمزة والفاء وهم مصدر أفك يأفك ، والثلاثة ثابتة في المتن عند القسطلاني ، وقال : إن الثالثة ساقطة عند أبي ذر ، والمتن عند القسطلاني « يقال : إفكهم وأفكهم وأفكهم ، فمن قال أفكهم يقول صرفهم عن الإيمان وكذبهم كما قال يؤفك عنه من أفك يصرف عنه من صرف » قال : وهي ثابتة من أول « فمن قال » الخ لأبى ذر وابن عساكر .
( 6 ) سقط لفظ « كان » عند ابن عساكر .