فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ ، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ ، فَإِذَا ذَهَبَ « 1 » سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلِ ، فَحُلُّوهُمْ « 2 » ، وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا » .
قَالَ : وَأَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، نَحْوَ مَا أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ ، وَلَمْ يَذْكُرْ : « وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ » .
2954 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ « 3 » خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : « فُقِدَتْ أُمَّةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، لَا يُدْرَى مَا فَعَلَتْ ، وَإِنِّي لَا أُرَاهَا إِلَّا الْفَارَ « 4 » : إِذَا وُضِعَ لَهَا أَلْبَانُ الْإِبِلِ لَمْ تَشْرَبْ ، وَإِذَا وُضِعَ لَهَا أَلْبَانُ الشَّاءِ ، شَرِبَتْ » فَحَدَّثْتُ كَعْبًا « 5 » ، فَقَالَ : أَنْتَ سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ « 6 » لِي مِرَارًا ، فَقُلْتُ : أَفَأَقْرَأُ التَّوْرَاةَ « 7 » ؟ » .
2955 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ وَهْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -
هامش
( 1 ) لأبى ذر عن الحموي والمستملى : « ذهبت » .
( 2 ) لأبى ذر عن الحموي والمستملى : « فخلوهم » .
( 3 ) لغير أبي ذر : حدّثنا خالد هو الحذاء .
( 4 ) قال القسطلاني بسكون الهمزة « الفأرة » قال في الهامش : هو في غير نسخة غير مهموز .
قال في المصباح : والفأرة تهمز ولا تهمز .
( 5 ) هو كعب بن نافع المعروف بكعب الأحبار .
( 6 ) لأبى ذر : فقال .
( 7 ) استفهام إنكاري من أبي هريرة ، أي أنا لا أقول إلّا ما سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ولا أقرأ التوراة حتّى أنقل عنها .