بِالْقِسْطِ
« 1 »
شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً » .
بَابُ إِذَا عَدَّلَ رَجُلٌ أَحَدًا « 2 » فَقَالَ : لَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا ، أَوْ قَالَ « 3 » : مَا عَلِمْتُ إِلَّا خَيْرًا .
2372 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ ، حَدَّثَنَا ثَوْبَانُ « 4 » ، وَقَالَ اللَّيْثُ « 5 » : حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ « 6 » وَابْنُ الْمُسَيَّبِ « 7 » وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ « 8 » : عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ « 9 » فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَأُسَامَةَ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ
هامش
( 1 ) رواية أبي ذر :« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ »إلى قوله« بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً »والمتلو هو الآية : « 135 » من سورة : « النساء » .
( 2 ) لأبى ذر عن المستملى : « رجلا » .
( 3 ) لأبى ذر وأبى الوقت : « أو ما علمت إلّا خيرا » وفي الفرع لأبى ذر زيادة :
« وساق حديث الإفك ، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم لأسامة حين عدّله : قال : أهلك ، ولا نعلم إلّا خيرا » وهذه الزيادة في اليونينية من غير رقم . وقال في الفتح : ولم يقع هذا كله في رواية الباقين ، وهو اللائق ؛ لأن حديث الإفك قد ذكر في الباب موصولا وإن كان اختصره .
( 4 ) كتب في اليونينية وفرعها علامة السقوط على « ثوبان » من غير رقم ، ولأبى ذر :
« حدّثنا يونس » .
( 5 ) هو ابن سعد الإمام ممّا وصله المؤلّف في تفسير سورة النور .
( 6 ) لأبى ذر : « عروة بن الزبير » .
( 7 ) ضبط بفتح الياء المشددة وكسرها معا .
( 8 ) لأبى ذر : « وعبيد اللّه بن عبد اللّه » هو ابن عتبة بن مسعود .
( 9 ) زاد أبو ذرّ عن الكشميهني : « ما قالوا » ، هذا والإفك أسوأ الكذب .