بَابُ « وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها »
وَقَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ :
« رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ »
وَقَالَ قَتَادَةُ : كَانَ الْقَوْمُ يَتَّجِرُونَ ، وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا نَابَهُمْ حَقٌّ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ لَمْ تُلْهِهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ حَتَّى يُؤَدُّوهُ إِلَى اللَّهِ « 1 »
1863 - حَدَّثَنِي « 2 » مُحَمَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي « 3 » مُحَمَّدٌ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : أَقْبَلَتْ عِيرٌ ، وَنَحْنُ نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُمُعَةَ ، فَانْفَضَّ النَّاسُ إِلَّا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا . فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ :
« وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً »
« 4 » .
بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : « أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ »
« 5 »
1864 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي
هامش
( 1 ) كذا وقع ذلك كله معادا في رواية المستملى وحده ، وسقط لغيره . قال الحافظ ابن حجر : إلّا النسفيّ ؛ فإنه ذكره هنا ، وحذفه فيما سبق . وسقط عند المستملى في رواية أبى ذرّ لفظ : « رجال » ، وعن أبي ذرّ سقوط قوله :« عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ » .وهذا التعليق قد سبق في « باب التجارة في البرّ » . والآية الأولى هي الآية : « 11 » من سورة : « الجمعة » والثانية هي الآية : « 37 » من سورة : « النور » .
( 2 ) لابن عساكر : « حدّثنا » .
( 3 ) لابن عساكر : « أخبرنا » .
( 4 ) من الآية : « 11 » من سورة : « الجمعة » .
( 5 ) من الآية : « 267 » من سورة : « البقرة » ، ولأبى الوقت والنسفيّ :
« كلوا » بدل : « أنفقوا » وهو غلط .