بَابُ مَا يُنْهَى مِنْ الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ وَالْمُحْرِمَةِ
وَقَالَتْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : لَا تَلْبَسْ « 1 » الْمُحْرِمَةُ ثَوْبًا بِوَرْسٍ أَوْ زَعْفَرَانٍ « 2 » .
1655 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : « قَامَ رَجُلٌ ، فَقَالَ :
يَا رَسُولَ اللَّهِ . مَا ذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنْ الثِّيَابِ ، فِي الْإِحْرَامِ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ « 3 » وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ وَلَا الْعَمَائِمَ ، وَلَا الْبَرَانِسَ « 4 » إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلَانِ ، فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ ، وَلْيَقْطَعْ أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ ، وَلَا تَلْبَسُوا شَيْئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ ، وَلَا الْوَرْسُ ، وَلَا تَنْتَقِبْ « 5 » الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ ، وَلَا تَلْبَسْ الْقُفَّازَيْنِ « 6 » » .
هامش
( 1 ) بالرفع ، كما ضبط في الفرع ، وهو خبر يراد به النهى .
( 2 ) أي مصبوغا بورس إلخ . والورس نبت أصفر تصبغ به الثياب .
( 3 ) رواية أبي ذر وأبى الوقت : ( القمص ) - وهي بضمتين - جمع قميص .
( 4 ) البرانس جمع ( برنس ) - بضمتين بينهما ساكن - : وهو القلنسوة الطويلة والمراد بالمذكورات التنبيه على جميع ما في معناها مما كان مخيطا ، أو مصنوعا على قدر العضو بدليل استثناء الخفين مع قطعهما أسفل من الكعبين .
( 5 ) بكسر الباء - تخلصا من التقاء الساكنين ، ( ولا ) هنا ناهية ، وللكشميهنى : ( ولا تتنقب ) - بصيغة التفعل . قال القسطلاني : ويجوز رفعه على أنه اخبار عن حكم اللّه .
( 6 ) تثنية ( قفاز ) : لباس الكف ، كانت تتخذه نساء العرب من الجلود ليحفظ نعومة الكف ، ( ولا تلبس ) - بالجزم مع كسر السين - على ما سبق ، ويجوز فيه الرفع على الوجه الثاني كما ذكر القسطلاني .