1008 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ : أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، : أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا لَمْ تَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي صَلَاةَ اللَّيْلِ قَاعِدًا قَطُّ ، حَتَّى أَسَنَّ ، فَكَانَ يَقْرَأُ قَاعِدًا ، حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ ، فَقَرَأَ نَحْوًا مِنْ ثَلَاثِينَ آيَةً أَوْ أَرْبَعِينَ « 1 » آيَةً ، ثُمَّ رَكَعَ « 2 » .
1009 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ : أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ وَأَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا ، فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ ، فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ نَحْوٌ « 3 » مِنْ ثَلَاثِينَ « 4 » أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَهَا ، وَهُوَ قَائِمٌ ، ثُمَّ يَرْكَعُ « 5 » ثُمَّ سَجَدَ ، يَفْعَلُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَإِذَا قَضَى صَلَاتَهُ نَظَرَ ، فَإِنْ كُنْتُ يَقْظَى تَحَدَّثَ مَعِي ، وَإِنْ كُنْتُ نَائِمَةً اضْطَجَعَ .
هامش
( 1 ) لأبى ذر والأصيلى وأبى الوقت : ( ثلاثين أو أربعين آية ) - بسقوط لفظ :
( آية ) الأولى اكتفاء بالثانية ، ويرى الشراح أن ( أو ) هنا للشك من الراوي .
( 2 ) لأبى ذر : ( ثم يركع ) - بلفظ المضارع - .
( 3 ) قال القسطلاني ( نحو ) بالرفع مع التنوين ، وهو واضح ، وفي اليونينية بغير تنوين ، وروى : ( نحوا ) بالنصب ، مفعول به على أن ( من ) زائدة في قول الأخفش ، مفعول به بالمصدر المضاف إلى الفاعل ، وهو ( قراءته ) ، أو على أن ( من قراءته ) صفة لفاعل ( بقي ) قامت مقامه لفظا ونوى ثبوته ، وانتصب ( نحوا ) على الحال ، أي ( فإذا بقي ) باق من قراءته نحوا . . إلخ .
( 4 ) لأبى ذر والأصيلى ( نحو من ثلاثين آية ) .
( 5 ) لأبى ذر والأصيلى وأبى الوقت : ( ثم ركع ) - بصيغة الماضي .