965 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ سُورَةَ « النَّجْمِ » فَسَجَدَ بِهَا ، فَمَا بَقِيَ أَحَدٌ مِنْ الْقَوْمِ إِلَّا سَجَدَ ، فَأَخَذَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ كَفًّا مِنْ حَصًى أَوْ تُرَابٍ ، فَرَفَعَهُ إِلَى وَجْهِهِ ، وَقَالَ : يَكْفِينِي هَذَا ، فَلَقَدْ « 1 » رَأَيْتُهُ بَعْدُ قُتِلَ كَافِرًا .
بَابُ سُجُودِ الْمُسْلِمِينَ مَعَ الْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكُ نَجَسٌ لَيْسَ لَهُ وُضُوءٌ
وَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَسْجُدُ عَلَى وُضُوءٍ « 2 » .
966 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ : حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ « بِالنَّجْمِ » ، وَسَجَدَ مَعَهُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ .
وَرَوَاهُ « 3 » ابْنُ طَهْمَانَ « 4 » عَنْ أَيُّوبَ .
بَابُ مَنْ قَرَأَ السَّجْدَةَ وَلَمْ يَسْجُدْ
967 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا « 5 » يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ ، عَنْ ابْنِ قُسَيْطٍ ،
هامش
( 1 ) لأبى ذر والأصيلى وأبى الوقت : ( قال عبد اللّه : فلقد ) .
( 2 ) هذه رواية الأصيلى .
ورواية القسطلاني ، وهو نسخة لأبى ذر ، وهو الصواب كما في اليونينية : ( على غير وضوء ) . والمراد بالسجود هنا السجود لغير الصلاة . وثبوت لفظ ( غير ) هنا هو المناسب للترجمة كما نبه عليه القسطلاني .
( 3 ) لابن عساكر : ( رواه ) بسقوط العاطف .
( 4 ) لأبى ذر والأصيلى ، ولأبى الوقت في نسخة : ( إبراهيم بن طهمان ) .
( 5 ) للأصيلى وأبى الوقت : ( حدّثنا ) .