فَقَالَ « 1 » : يَا رَسُولَ اللَّهِ . هَلَكَتْ الْمَاشِيَةُ ، هَلَكَ الْعِيَالُ « 2 » هَلَكَ النَّاسُ ، فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ يَدْعُو ، وَرَفَعَ النَّاسُ أَيْدِيَهُمْ مَعَهُ « 3 » يَدْعُونَ ، قَالَ : فَمَا خَرَجْنَا مِنْ الْمَسْجِدِ حَتَّى مُطِرْنَا ، فَمَا زِلْنَا نُمْطَرُ حَتَّى كَانَتْ الْجُمُعَةُ الْأُخْرَى ، فَأَتَى الرَّجُلُ « 4 » إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ « 5 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بَشِقَ « 6 » الْمُسَافِرُ ، وَمُنِعَ الطَّرِيقُ « 7 » .
بَابُ « 8 » رَفْعِ الْإِمَامِ يَدَهُ فِي الِاسْتِسْقَاءِ
930 - حَدَّثَنَا « 9 » مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى وَابْنُ أَبِي
هامش
( 1 ) لابن عساكر : ( قال ) - بدون الفاء - .
( 2 ) لابن عساكر : ( هلكت العيال ) .
( 3 ) لأبى ذر ، وابن عساكر ، وأبى الوقت : ( مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ) .
( 4 ) لابن عساكر : ( فأتى رجل ) .
( 5 ) لأبى ذر وابن عساكر وأبى الوقت : ( إلى رسول اللّه ) .
( 6 ) بكسر الشين . كذا قيده كراع في المنضد ، وهو لأبى ذر ، وأبى الوقت بفتح الشين ، وقيده به الأصيلى ، ومعناه مل ، أو تأخر ، أو اشتد عليه الضرر ، أو حبس .
( 7 ) ثبت عند أبي ذر وأبى الوقت بعد الحديث السابق :
وقال الأويسى : حدّثني محمّد بن جعفر ، عن يحيى بن سعيد وشريك ، سمعا أنسا : عن النبيّ - صلّى اللّه عليه وسلم - رفع يديه حتّى رأيت بياض إبطيه .
وهو ثابت أيضا في هذا الموضع عند ابن عساكر ، لكن بلفظ :
( أنه رفع ) و ( حتى يرى ) مبنيا للمجهول .
وفي حاشية أبي ذر : حديث الأويسى لأبى إسحاق وحده . وحديث محمّد بن بشار لأبى إسحاق ، وأبى الهيثم ( الكشميهني ) جميعا ، إلّا أن حديث ابن بشار مؤخر عند أبي الهيثم .
هكذا في هامش الأصل . والأويسى - بضم الهمزة ، وفتح الواو ، وسكون الياء : هو عبد العزيز بن عبد اللّه ، ومحمّد بن جعفر بن أبي كثير المدنيّ أخو إسماعيل ، وشريك بن عبد اللّه .
( 8 ) سقط التبويب والترجمة عند غير الحموي والمستملى ، وعلى إثباتهما فلا تكرار في هذه الترجمة والتي قبلها ، لأن هذه لإثبات رفع الإمام يديه في الاستسقاء ، وسابقتها لإثبات اتباع المأمومين الإمام في ذلك ، هذا توجه ابن المنير لنفى التكرار كما في القسطلاني ، ولم يرتض هذا التوجه العيني ، فقال : في الترجمة الأولى : إنها تتضمن الثانية ، فلا وجه لهذا ( التوجيه ) وقال : وقيل : قد قصد بالثانية كيفية رفع الإمام يده لقوله : « حتى يرى بياض إبطيه » .
( 9 ) لأبى ذر في نسخة : ( أخبرنا ) .