وأبيض يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ * ثِمَالُ الْيَتَامَى عِصْمَةٌ لِلْأَرَامِلِ « 1 »
وَقَالَ عُمَرُ بْنُ حَمْزَةَ : حَدَّثَنَا سَالِمٌ عَنْ أَبِيهِ : رُبَّمَا ذَكَرْتُ قَوْلَ الشَّاعِرِ ، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى وَجْهِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَسْقِي ، فَمَا يَنْزِلُ حَتَّى يَجِيشَ « 2 » كُلُّ مِيزَابٍ « 3 » :
وَأَبْيَضَ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ * ثِمَالُ الْيَتَامَى عِصْمَةٌ لِلْأَرَامِلِ « 4 »
وَهُوَ « 5 » قَوْلُ أَبِي طَالِبٍ .
912 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ « 6 » قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ
هامش
( 1 ) ضبط لفظ : ( أبيض ) بالرفع ، على أن التقدير : وهو أبيض ، وبالفتح ، على أن الواو واو ( رب ) ، أو عطفا على لفظ : ( سيدا ) في البيت السابق في هذه القصيدة ، وهو قوله :وما ترك قوم - لا أبا لك - سيدا - * يحوط الذمار غير ذرب مؤاكل ؟الذمار : ما يلزمك حفظه والذب عنه ، والذرب - بالسكون - تخفيف الذرب - بكسر الراء - أي غير ذرب اللسان ، والمؤاكل : الذي يستأكل ، وثماد القوم : من يقوم بأمرهم ، ويطعمهم عند الشدة ، وضبط لفظ : ( ثمال ) في البيت بأوجه الإعراب الثلاثة : الرفع على أنّه خبر بعد خبر ، والجر على أنّه صفة ثانية للمجرور برب المقدرة ، والنصب على أنه صفة ثانية للمعطوف على المنصوب ، وضبط لفظ : ( عصمة ) بالأوجه الثلاثة كالسابق ، وفي البيت إشارة إلى ما كان من استسقاء أبى طالب لقومه في الجاهلية بالنبي - صلّى اللّه عليه وسلم - وهو غلام ، فسقوا .
( 2 ) أي يزخر ، ويهيج .
( 3 ) لأبى ذر ، عن الحموي ، والمستملى وللأصيلى ، ولغيرهم : ( حتى يجيش لك كل ميزاب ) ، وهو عند ابن حجر تصحيف ، وزاد ابن عساكر لفظ : ( وهو قول أبى طالب ) ، وأسقطه بعد البيت .
( 4 ) ضبط لفظ : ( أبيض ) بالفتح فقط ، على الوجهين الأخيرين في السابق ، وضبط لفظ : ( ثمال ) ولفظ : ( عصمة ) بالأوجه الثلاثة : أما الرفع فعلى الخبرية عن مبتدأ محذوف ، أي هو ثمال وعصمة ، وأمّا النصب ، والجر فعلى ما سبق ، واقتصر ابن عساكر في روايته على قوله :( وأبيض يستسقى )- دون أن يكمل البيت - اكتفاء بالسابق .
( 5 ) سقط لفظ : ( وهو ) عند أبي ذر وأبى الوقت .
( 6 ) للهروي في نسخة : ( حدّثنا الأنصاري ) .