عَنْ كَعْبٍ ، قَالَ : " مَنْ قَرَأَ الْبَقَرَةَ ، وَآلَ عِمْرَانَ ، جَاءَتَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَقُولَانِ : رَبَّنَا لَا سَبِيلَ عَلَيْهِ " « 1 » .
16 - بَابُ : فِي فَضْلِ آلِ عِمْرَانَ
3438 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ حَنْظَلَةَ الْبَكْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : « مَنْ قَرَأَ آلَ عِمْرَانَ ، فَهُوَ غَنِيٌّ وَالنِّسَاءُ مُحَبِّرَةٌ » « 2 » قَالَ أَبُو مُحَمَّد : " مُحَبِّرَةٌ : مُزَيِّنَةٌ " .
3439 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ، عَنْ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي
هامش
( 1 ) إسناده ضعيف ، عبد السلام متأخر السماع من سعيد بن إياس الجريري ، وهو موقوف على كعب الأحبار .
وما وقفت عليه في غير هذا المكان . وانظر الدر المنثور 1 / 19 .
( 2 ) إسناده جيد ، سليم بن حنظلة البكري فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم ( 540 ) . وهو موقوف على ابن مسعود .
وأخرجه أبو عبيد في « فضائل القرآن » ص ( 237 - 238 ) من طريق عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، بهذا الإسناد . وليس فيه « والنساء محبرة » .
ومن طريق أبي عبيد أخرجه البيهقي في « شعب الإيمان » برقم ( 2615 ) .
وأخرجه عبد الرزاق برقم ( 6015 ) من طريق سفيان ، عن بعض أصحابه : قال عبد اللّه . . . وهذا إسناد معضل .
وقال السخاوي في « جمال القراء » 1 / 124 : « وروى أبو عبيد ، عن ابن مسعود رحمه اللّه . . . » وذكر هذا الأثر .
وقوله : محبرة ، أي : مظنّة للحبور والسرور .