الْجِنِّ ، فَصَارَعَهُ فَصَرَعَهُ الْإِنْسِيُّ . فَقَالَ لَهُ الْإِنْسِيُّ : إِنِّي لَأَرَاكَ ضَئِيلًا شَخِيتًا ، كَأَنَّ ذُرَيِّعَتَيْكَ ذُرَيِّعَتَا « 1 » كَلْبٍ ، فَكَذَاكَ أَنْتُمْ مَعْشَرَ الْجِنِّ ، أَمْ أَنْتَ مِنْ بَيْنِهِمْ كَذَلِكَ ؟ قَالَ : لَا وَاللَّهِ إِنِّي مِنْهُمْ لَضَلِيعٌ ، وَلَكِنْ عَاوِدْنِي الثَّانِيَةَ ، فَإِنْ صَرَعْتَنِي عَلَّمْتُكَ شَيْئًا يَنْفَعُكَ . فَعَاوَدَهُ فَصَرَعَهُ ، قال : هَاتِ عَلِّمْنِي ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : تَقْرَأُ
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
[ البقرة : 255 ] ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَإِنَّكَ لَا تَقْرَؤُهَا فِي بَيْتٍ إِلَّا خَرَجَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ ، لَهُ خَبَجٌ كَخَبَجِ « 2 » الْحِمَارِ ، ثُمَّ لَا يَدْخُلُهُ حَتَّى يُصْبِحَ « 3 » " قَالَ أَبُو مُحَمَّد : " الضَّئِيلُ : الدَّقِيقُ ، وَالشَّخِيتُ « 4 » : الْمَهْزُولُ ، وَالضَّلِيعُ « 5 » : جَيِّدُ الْأَضْلَاعِ ، وَالْخَبَجُ : الرِّيحُ " .
3425 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) عند ( ك ، س ، د ، ليس ، ها ) : « ذريعتي » منصوبا وهو خطأ .
( 2 ) الخبج - بالتحريك - : الضراط .
( 3 ) رجاله ثقات ، ولكن عامرا الشعبي قال الحاكم والدارقطني ، وأبو حاتم : « لم يسمع من ابن مسعود » . وأبو عاصم هو : محمد بن أبي أيوب ، ويقال : ابن أيوب .
وأخرجه الطبراني في الكبير 9 / 183 - 184 برقم ( 8826 ) من طريق أبي نعيم ، بهذا الإسناد .
وأخرجه الطبراني برقم ( 8824 ) من طريق أسد بن موسى ، حدثنا المسعودي ، حدثنا عاصم ، عن شقيق قال : قال عبد اللّه . . .
وقال السيوطي في « الدر المنثور » 1 / 20 : « وأخرج ابن أبي الدنيا في ( مكائد الشيطان ( عن ابن مسعود . . . » . وذكر هذا الحديث .
( 4 ) الشّخت ، والشخيت : النحيف الجسم ، الدقيق المهزول ، يقال : شخت ، يشخت ، شخوتة ، إذا دق ورق وهزل .
( 5 ) الضليع : العظم الخلق ، الشديد ، وقيل : العظيم الصدر الواسع الجنبين .