3370 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ ، عَنْ مُغِيثٍ ، عَنْ كَعْبٍ ، قَالَ : " عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ ، فَإِنَّهُ فَهْمُ الْعَقْلِ ، وَنُورُ الْحِكْمَةِ ، وَيَنَابِيعُ الْعِلْمِ ، وَأَحْدَثُ الْكُتُبِ بِالرَّحْمَنِ عَهْدًا « 1 » . وَقَالَ فِي التَّوْرَاةِ : يَا مُحَمَّدُ إِنِّي مُنَزِّلٌ عَلَيْكَ تَوْرَاةً حَدِيثَةً تَفْتَحُ فِيهَا أَعْيُنًا عُمْيًا ، وَآذَانا صُمًّا ، وَقُلُوباً غُلْفًا " « 2 » .
هامش
- الضريس في « فضائل القرآن » برقم ( 75 ) ، وابن كثير في « فضائل القرآن » ص ( 275 ) وابن ماجة في المقدمة ( 215 ) باب : فضل من تعلم القرآن وعلمه ، وأبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي في « فضائل القرآن » برقم ( 37 ) ، والحاكم 1 / 556 ، وأبو نعيم في الحلية أيضا 9 / 40 من طريق عبد الرحمن بن بديل ، عن أبيه ، بهذا الإسناد . وهذا إسناد صحيح ، عبد الرحمن بن بديل وثقه ابن معين ، وأبو داود ، والنسائي ، وأبو داود الطيالسي ، وابن حبان .
وقال البوصيري في « مصباح الزجاجة » 1 / 91 : « هذا إسناد صحيح ، رجاله موثقون » .
وأخرجه أبو الفضل في « فضائل القرآن » برقم ( 36 ) ، والخطيب في « تاريخ بغداد » 2 / 311 من طريق عبد الرحمن بن غزوان ، حدثنا مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن أنس . . .
وقال الدارقطني : « تفرد به ابن غزوان وكان كذابا ، فلا يصح عن مالك ، ولا عن الزهري ، واللّه أعلم » .
( 1 ) إسناده حسن ، ومغيث هو : ابن سميّ ، وكعب هو : ابن ماتع . وأخرجه أبو عبيد في « فضائل القرآن » ص ( 77 ) من طريق يزيد بن هارون ، عن حماد بن سلمة ، بهذا الإسناد . وقال محققاه في هامشه : « في ( ت ) مغيث ، وهو خطأ ، وهو معتب بن عوف بن عامر . . . » وهذا خلط لا يقبل ممن يتصدى لأمثال هذه الكتب الكريمة .
( 2 ) وأخرج ابن أبي شيبة 11 / 481 برقم ( 11787 ) من طريق أبي معاوية ، عن هشام ، -