. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
( 18 ) و ( 19 ) من طريق عبد اللَّه بن المبارك ، ثلاثتهم عن يونس بن يزيد ، عن الزهري ، به . وفي التصريح بإدراج كلام الزُّهري قال الحافظ في " الفتح " 300 / 5 : وهذه الزيادة مدرجة ، بيَّن ذلك مسلمٌ في روايته من طريق يونس عن الزهري ، فذكر الحديث . قال : وقال الزُّهري ، وكذا أخرجها النسائي مفردة من رواية يونس ، وقال - أي النسائي - : يونس أثبت في الزُّهري من غيره . وجزم موسى بن هارون وغيره بإدراجها . وأخرجه البخاري ( 2692 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 2918 ) من طريق عبد العزيز بن عبد اللَّه الأويسي ، عن إبراهيم بن سعد ، به . دون زيادة الزهري . وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 9123 ) - وهو في " عشرة النساء " ( 237 ) - والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 2919 ) ، والخطيب ( 21 ) ( 17 ) من طريق الزُّبيدي ، و ( 16 ) من طريق إسحاق بن راشد ، كلاهما عن الزهري ، به . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 9201 ) ، والخطيب ( 21 ) ( 1 ) و ( 2 ) من طريق زَمْعة بن صالح ، عن يعقوب بن عطاء ، عن الزهري ، به . وأخرجه الخرائطي ( 179 ) ، والطبراني / 25 ( 203 ) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " ( 1204 ) من طريق أسامة بن زيد ، عن صالح بن كَيْسان ، عن سعد ابن إبراهيم ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أمِّ كلثوم بنت عقبة ، به ، دون الزيادة . أسامة بن زيد الليثي يهم . قال الدارقطني في " العلل " / 5 ورقة 210 بعد أن أورد رواية أسامة بن زيد : والصحيحُ حديث أيوب السَّخْتِياني ومن تابعه ، أي : عن الزُّهري ، عن حُميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أمِّه أمِّ كلثوم بنت عقبة . وقد اقتصر عبد الوهّاب بن رُفَيْع على ذكر هذه الزيادة على أنها من كلام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فوهم وهماً فاحشاً ، وسيأتي بيان ذلك في موضعه عند الرواية ( 27275 ) . وقد رُوي هذا الحديث من طرق كثيرة عن الزُّهري ليست فيه هذه الزيادة ،