حَدِيثُ مُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ « 1 »
27241 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ ، سَمِعَ بَعْضَ أَهْلِهِ يُحَدِّثُ ، عَنْ جَدِّهِ : أَنَّهُ " رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِمَّا يَلِي بَابَ بَنِي سَهْمٍ وَالنَّاسُ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَةِ « 2 » سُتْرَةٌ " « 3 » .
هامش
حرب ، به . وفيه : نهى عن رجم الرجل من أجل توبته ، وقال البيهقي : وقد وجد مثل اعترافه من ماعز والجهنية والغامدية ، ولم يسقط حدودهم ، وأحاديثهم أكثر وأشهر ، واللَّه أعلم . وانظر ما سلف برقم ( 18872 ) .
( 1 ) سلفت ترجمة المطلب بن أبي وداعة قبل الحديث ( 15464 ) .
( 2 ) قوله : وبين الكعبة ، لبس في ( ظ 6 ) .
( 3 ) إسناده ضعيف لإبهام الواسطة بين كثير بن كثير وجدِّه ، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح . وقد اختلف فيه على سفيان بن عيينة . فرواه الإمام أحمد - كما في هذه الرواية ، ومن طريقه أبو داود ( 2016 ) ، والمزي في " تهذيبه " ( في ترجمة كثير بن المطلب ) - والحميدي - كما في " مسنده " ( 578 ) ، ومن طريقه يعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " 702 / 2 ، وابن قانع في " معجم الصحابة " 101 / 3 - وهارون بن عبد اللَّه الحمّال - فيما أخرجه أبو يعلى ( 7173 ) - ويونس بن عبد الأعلى - فيما أخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 2607 ) ، وفي " شرح معاني الآثار " 461 / 1 - وإبراهيم بن بشار - فيما أخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 2608 ) ،