26555 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ نَاعِمٍ ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبْنَى عَلَى الْقَبْرِ ، أَوْ يُجَصَّصَ « 1 » " « 2 » .
هامش
وأخرجه الطبراني في " الكبير " / 23 ( 871 ) ، وفي " الأوسط " ( 2072 ) من طريق أبي ربيعة فهد بن عوف ، عن حماد بن سلمة ، عن يونس بن عبيد وحميد ، عن الحسن ، عن أمه ، عن أم سلمة ، به . وفهد بن عوف قال ابن المديني : كذاب ، وتركه مسلم والفلاس ، وقال أبو زرعة : اتهم بسرقة حديثين . ورواه حجاج بن منهال - فيما ذكر الدارقطني في " العلل " / 5 ورقة 178 - عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن الحسن ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلًا ، فال الدارقطني : والمرسل أشبه . وله شاهد لا يفرح يه من حديث أنس عند الطبراني في " الأوسط " ( 5932 ) ، وفي إسناده ضرار بن صرد قال فيه البخاري وغيره : متروك ، واتهمه ابن معين بالكذب . وانظر الحديث ( 26511 ) . قال السندي : قولها : شبر لفاطمة ، من شَبَر الثوبَ ، كضرب ونصر . قلنا : وقال المباركفوري في " تحفة الأحوذي " 408 / 5 : شَبّرَ ، من التشبير . . . ونقل عن " القاموس " ما نصه : النطاق ، ككتاب : شقة تلبسه المرأة ، تشدُّ وسطَها ، فترسلُ الأعلى على الأسفل إلى الأرض ، والأسفل ينجرُّ على الأرض ، ليس لها حُجْزَة ولا نَيْفَقٌ ولا ساقان ، ثم قال : والمعنى أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدَّرَ لفاطمة رضي اللَّه عنها أن تُرخيَ قَدْرَ شِبْر من نِطاقها ، قال النووي : أجمعوا علي جواز الجر للنساء .
( 1 ) في ( ظ 2 ) وهامش كل من ( ظ 2 ) و ( ه ) يُقصَّص ، وهما بمعنى ، أي : بناؤها بالقَصَّة ، وهي الجِصّ ، كذا في " النهاية " .
( 2 ) حديث صحيح لغيره ، وهذا إسناد اختُلف فيه على ابن لهيعة : فرواه حسن بن موسى - كما في هذه الرواية - عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن