الْأَوْزَاعِيَّ ، مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَرَّةً " « 1 » .
هامش
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد اختلف فيه على الأوزاعي : فرواه محمد بن مصعب - كما في هذه الرواية - عنه ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، سمعه محمد ابن مصعب كذلك من الأوزاعي مرة واحدة ، كما أشار إلى ذلك عقب هذه الرواية . والظاهر أنه سمعه منه مراراً بإسقاط محمد بن إبراهيم من الإسناد . ومحمد بن مصعب - وهو القرقساني - ضعيف إلا أنه مقارب الحديث عن الأوزاعي فيما قاله أحمد . ورواه بشر بن بكر - كما عند ابن خزيمة ( 2954 ) عنه ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن أبي سلمة ، لم يذكر يحيى بن أبي كثير في الإسناد . قلنا : وبشر بن بكر هو التِّنيسي قال فيه مسلمة بن قاسم : روى عن الأوزاعي أشياء انفرد بها ، وهو لا بأس به إن شاء اللَّه . ورواه يحيى بن حمزة الحضرمي - كما عند مسلم ( 1211 ) ( 386 ) [ 2 / 965 ] عن الأوزاعي ، لعله قال : عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن إبراهيم ، به . قال المزي في " تحفة الأشراف " 12 / 358 : سقط يحيى بن أبي كثير من بعض النسخ في " صحيح مسلم " . وأخرجه بنحوه البخاري ( 1733 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 4188 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 2 / 234 ، والطبراني في " الأوسط " ( 8611 ) ، والبيهقي في " السنن " 5 / 146 من طريق الأعرج ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، به . وقد سلف برقم ( 24101 ) . قال السندي : قوله : " عقرى " ، أي : أصابها اللَّه بعقر في جسدها ، أي : المعقورة ، ولم يُرد الدعاء عليها ، بل أراد إظهار الغضب . فنفر بها : بالتخفيف ، والباء في " بها " للتعدية ، وضبطه بعضهم بالتشديد ،