. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
قاصُّ مسلمة ، وهو مجهول الحال ، ولكنه متابع ، فقد تابعه ذو الكلاع الحميريُّ فيما سيأتي برقم ( 23974 ) و ( 24001 ) ، وكثير بن مرة فيما سيأتي برقم ( 24005 ) ، وإسناد الروايتين متصل حسنٌ . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 4074 ) من طريق زيرك أبي العباس ، عن عبد الرحمن بن مغراء ، عن الضحاك بن عثمان ، عن بُكير بن عبد اللَّه بن الأشج ، عن بسر بن سعيد وسليمان بن يسار ، عن عوف بن مالك . . وذكر الحديث . قلنا : تفرد بروايته من طريق بسر بن سعيد وسليمان بن يسار زيرك أبو العباس وهو مجهول . وأخرجه ابن وهب في " الجامع " ( 574 ) عن سفيان بن عيينة ، عن محمد بن عجلان ، عن بكير بن الأشج ، مرسلًا كرواية المصنِّف . لكنه قال فيه : " أو مختال " بدل قوله : " أو متكلِّف " . وأخرجه موصولًا البخاري في " التاريخ الكبير " 329 / 8 ، والطبراني في " الكبير " / 18 ( 112 ) ، وفي " مسند الشاميين " ( 1194 ) من طريق يزيد بن خُمَير الحِمْصي ، والطبراني في " الكبير " ( 140 ) من طريق الأزرق بن قيس ، كلاهما عن عوف بن مالك . . فذكر الحديث ، وإسناد البخاري جيد ، وأسانيد الطبراني فيها ضعف ، وقال يزيد بن خُمير في روايته : " أو مختال " بدل قوله : " أو متكلِّف " ، وزاد عند البخاري قوله : " أو مُراءٍ " . وأخرجه موصولًا أبو داود ( 3665 ) من طريق عباد بن عباد الخوّاص - وهو ثقة إلا عند المخالفة - عن يحيى بن أبي عمرو السَّيباني ، عن عمرو بن عبد اللَّه السَّيباني ، عن عوف بن مالك . لكن خالف فيه عبادَ بن عبادٍ إبراهيم بن أبي عبلة - وهو ثقة من رجال الشيخين - عند ابن قانع في " معجم الصحابة " 305 / 2 ، والطبراني في " الكبير " / 18 ( 121 ) ، وفي " الشاميين " ( 61 ) و ( 855 ) ، فأسقط إبراهيم من إسناده عَمرَو بن عبد اللَّه السَّيباني ، ورواية إبراهيم أصح من رواية عباد فيترجح لدينا - واللَّه أعلم - أن الحديث من طريق يحيى بن أبي عمرو السَّيباني