23947 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ « 1 » الطَّالَقَانِيُّ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَلَّهُ أَشَدُّ أَذَنًا إِلَى الرَّجُلِ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ ، مِنْ صَاحِبِ الْقَيْنَةِ إِلَى قَيْنَتِهِ " « 2 » .
23948 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي مَرْزُوقٍ ، عَنْ حَنَشٍ ،
هامش
( 1 ) انقلب اسم الطالقاني في ( م ) و ( ظ 2 ) و ( ق ) إلى : إسحاق بن إبراهيم ، والتصويب من " جامع المسانيد " .
( 2 ) إسناده ضعيف لانقطاعه ، فإن إسماعيل بن عبيد اللَّه - وهو ابن أبي المهاجر - لم يدرك فضالةَ بن عبيد ، وبينهما في هذا الحديث ميسرة مولى فضالة كما سيأتي برقم ( 23956 ) ، وهو مجهول . وأخرجه الحاكم 570 / 1 - 571 من طريق دُحيم عبد الرحمن بن إبراهيم ، عن الوليد بن مسلم ، بهذا الإسناد . وغفل الحاكم عن علَّة الانقطاع فصححه على شرط الشيخين ، فتعقَّبه الذهبي في ملخَّصه فقال : بل هو منقطع . وأخرجه أبو عبيد في " فضائل القرآن " ص 161 - 162 ، والآجري في " أخلاق أهل القرآن " ( 80 ) ، والحاكم 570 / 1 - 571 ، والبيهقي 230 / 10 ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " / 17 ورقة 462 من طرق عن الأوزاعي ، به . وأورده البخاري في " التاريخ الكبير " 124 / 7 من طريق ثور - وهو ابن يزيد الكلاعي - عن إسماعيل بن عبيد اللَّه ، به . قلنا : ويغني عن هذا الحديث ما
روي عن أبي هريرة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : " ما أَذِنَ اللَّه لشيءٍ ما أَذِنَ لنبيٍّ يتغنَّى بالقرآن " .
وهو في " الصحيحين " ، وقد سلف برقم ( 7670 ) ، أي : ما استمع لشيءٍ مسموع كاستماعه لنبي يحسِّن صوته بالقرآن ، والأذَن : الاستماع .