دَرَجَةٍ ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ مِنْهُمَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ . الْفِرْدَوْسُ أَعْلَاهَا دَرَجَةً وَمِنْهَا تُفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ الْأَرْبَعَةُ ، وَمِنْ فَوْقِهَا يَكُونُ الْعَرْشُ ، وَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ " « 1 » .
22739 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ ، عَنْ حَيْوَةَ ، وَعَتَّابٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ ، عَنْ عُمَرَ « 2 » بْنِ مَالِكٍ الْمَعَافِرِيِّ ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ قَوْمِهِ أَخْبَرَهُ : أَنَّهُ حَضَرَ ذَلِكَ عَامَ الْمَضِيقِ ، أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ أَخْبَرَ مُعَاوِيَةَ حِينَ سَأَلَهُ عَنِ الرَّجُلِ : الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِقَالًا قَبْلَ أَنْ يَقْسِمَ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اتْرُكْهُ حَتَّى يُقْسَمَ ، وَقَالَ عَتَّابٌ : حَتَّى نَقْسِمَ ، ثُمَّ إِنْ شِئْتَ أَعْطَيْنَاكَ عِقَالًا ، وَإِنْ شِئْتَ أَعْطَيْنَاكَ مِرَارًا « 3 » " « 4 » .
22740 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ، حَدَّثَنَا حَرْبٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ،
هامش
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين ، لكن قد اختلف فيه على عطاء كما سلف بيانه برقم ( 22695 ) .
( 2 ) في ( م ) والنسخ الخطية : عمرو ، وهو خطأ ، وجاء عمر على الصواب في حاشية ( ظ 5 ) .
( 3 ) في ( ظ 5 ) : صراراً ، وهو بكسر الصاد : الرباط الذي يربط به ضروع النوق ، والمثبت من ( م ) وبقية النسخ الخطية ، والمرار : هو الحبل .
( 4 ) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن عبادة . ابن المبارك : هو عبد اللَّه ، وحيوة : هو ابن شريح بن صفوان التجيبي ، وعمر بن مالك المعافري : هو الشَّرعبي المصري . ولم نقف على من شارك الإمام أحمد في إخراج هذا الحديث . قوله : " عام المضيق " أراد به عام 32 ه وهو العام الذي غزا فيه معاوية بن أبي سفيان مضيق القسطنطينية في زمن أمير المؤمنين عثمان بن عفان .